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浅析贾雨村评宝玉之言

 

刘心武先生曾在讲贾宝玉的讲座里提到贾雨村说的话,并且就其中的李后主、唐明皇、宋徽宗发表了自己的观点,认为曹雪芹肯定三人的价值观,但我不赞同此观点,现在我来分析一下这一段话。

贾宝玉,红楼梦中的第一主角,他简直是一个传奇。在第二回“贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府”中,贾宝玉的形象初露,其出自冷子兴之言,一句是“后来又生一位公子,说来更奇,一落胎胞,嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来,上面还有许多字迹,就取名叫作宝玉。你道是新奇异事不是”还有一句,子兴冷笑道:“万人皆如此说,因而乃祖母便先爱如珍宝。那年周岁时,政老爹便要试他将来的志向,便将那世上所有之物摆了无数,与他抓取。谁知他一概不取,伸手只把些脂粉钗环抓来。政老爹便大怒了,说:“‘将来酒色之徒耳!’因此便大不喜悦。独那史老太君还是命根一样。说来又奇,如今长了七八岁,虽然淘气异常,但其聪明乖觉处,百个不及他一个。说起孩子话来也奇怪,他说:‘女儿是水作的骨肉,男人是泥作的骨肉。我见了女儿,我便清爽,见了男子,便觉浊臭逼人。’你道好笑不好笑?将来色鬼无疑了!”在此,冷子兴等人,包括贾政,都认为贾宝玉就是这种淫邪之徒。但是,曹雪芹所要描写的这一位主人公他是传奇般的人物,他第一个不同意这一说法。结果,他就借贾雨村之口,说了这么几句话:“非也!可惜你们不知道这人来历。大约政老前辈也错以淫魔色鬼看待了。若非多读书识事,加以致知格物之功,悟道参玄之力,不能知也。”之后,又做了论证。一下引用原文。

雨村道:“天地生人,除大仁大恶两种,余者皆无大异。若大仁者,则应运而生,大恶者,则应劫而生。运生世治,劫生世危。尧、舜、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、张、朱,皆应运而生者。蚩尤,共工,桀,纣,始皇,王莽,曹操,桓温,安禄山,秦桧等,皆应劫而生者。大仁者,修治天下;大恶者,挠乱天下。清明灵秀,天地之正气,仁者之所秉也;残忍乖僻,天地之邪气,恶者之所秉也。今当运隆祚永之朝,太平无为之世,清明灵秀之气所秉者,上至朝廷,下及草野,比比皆是。所馀之秀气,漫无所归,遂为甘露,为和风,洽然溉及四海。彼残忍乖僻之邪气,不能荡溢于光天化日之中,遂凝结充塞于深沟大壑之内,偶因风荡,或被云催,略有摇动感发之意,一丝半缕误而泄出者,偶值灵秀之气适过,正不容邪,邪复妒正,两不相下,亦如风水雷电,地中既遇,既不能消,又不能让,必至搏击掀发后始尽。故其气亦必赋人,发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者,在上则不能成仁人君子,下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中,其聪俊灵秀之气,则在万万人之上;其乖僻邪谬不近人情之态,又在万万人之下。若生于公侯富贵之家,则为情痴情种;若生于诗书清贫之族,则为逸士高人,纵再偶生于薄祚寒门,断不能为走卒健仆,甘遭庸人驱制驾驭,必为奇优名倡。如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游,近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山,再如李龟年,黄幡绰,敬新磨,卓文君,红拂,薛涛,崔莺,朝云之流,此皆易地则同之人也。”

先说他的观点。

,有两首词,是描写贾宝玉的,其中有一句:“潦倒不通世俗,愚顽怕读文章。”他不读书,所以,从这里,曹雪芹就向我们透露了贾宝玉厌恶当时的八股文。“文章”就是八股文。一些先贤所作的经典之作,宝玉还是读的,一些闲书,宝玉也读,所以他识事。就如他自己说为什么妙玉和他还不错,就是因为他些微有知识。这里的读书,贾雨村可能也是有误解,但识事是有的。

第二,致知格物。出自西汉司马迁礼记大学:“欲正其心者先诚其意,欲诚其意者先致其知,致知在格物。”“致知”就是获得知识;“格物”就是推究事理,推究事物的原理法则而总结为理性知识。朱熹有言:“格物是物物上穷其至理,致知是吾心无所不知。格物是零细说,致知是全体说”还是在说宝玉有知识,识大体,能从每一件事物中追求至理,即使是像冷子兴所言,他也是一种穷追至理的一种表现。

第三,悟道参玄。宝玉的一些思想,很接近禅宗。他追求平等,从不将家中的下人看做下人,从不轻视穷人,相反他对他们很有同情心。这就和这个家族中,这样的社会的上层人物不同。不是有一会他也参起禅来了吗,最后不是悬崖撒手了吗?所以,宝玉有其自然的一面,有其浪漫的色彩。

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