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本心06

 

孟子说:人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。

水良说:《傅佩荣》上说;无耻之耻,一语有两种译法。一是;《没有羞耻的那种羞耻》,如此接着就要说《那真是没有羞耻啊》。二是;人不可以没有羞耻。把没有羞耻当着羞耻,那就不会羞辱了。

水良说:我发现了世界一大奇观。就是av的存在,极端的哪一种。这可以说是羞耻啊,好人一定不会去看。而我看了,我是被支配的,就是天姚星和天马星,你问我羞耻吗?羞耻的,但是我们断不掉。有断不掉的nv人,有断不掉的男人,其实是可怕的。没有了这些羞耻,人会变得更可怕,大家相信吗?因为这是五浊恶世,人心好恶。阿弥陀佛对我说,我百年之後把我天姚星和天马星拿掉,应该可信的,因为我已进化了,非原来的本命,这些星曜再也影响不到我了,听了大家是不有点怕,不是每个人都这样,所以也要加油啊。

孔志问:水良!你父母是不是好人?你父母还好吗?水良说:孔志!我父母很多毛病,喜欢赌钱,但有节制,是好人?孔志问:那麽你就让他们赌,我觉得你也有毛病,你的毛病就是不会做君子。这就是我对你的忧愁。水良说:a请教什麽是孝。子说:让父母只为子nv的疾病忧愁。我悟到疾病生病,我问孝,良人说:父母生病时,一定要尽心尽力照顾他们。孔志说:水良!这个表达的不够好。子说:子nv各方面都表现良好时,才能使父母只为他们的疾病担心,而不必再担心其他问题,这样就是表现孝的行为。疾病不是人可以控制的,所以子nv更要多保重身t。jg华点你也跟不上。水良说:那我就说:不管父母有多少毛病,一定要尽心尽力孝顺他们。孔志说:水良!这还差不多。

孟子说:羞耻对於人,关系十分重大。玩弄权谋诡计的人,是根本用不上羞耻的。不认为不如别人是羞耻,还有什麽是b得上别人的。

水良说:《傅佩荣》上说;由此可知,《耻》来自人群的互相b较,这确实有助人向上的动力。一个人没有羞耻,主要有两种情况:一是《为机变之巧者》,为达目的而不择手段;二是放弃自己,不在乎不如别人。

水良说:我的真心想对天下avnvy0u说:念佛往生净土,成就佛道。有这样的声音;我们要的是《ai》不是成佛。我的真心说:你们要天下人的ai,就不该拍这样的影片。致於我,为什麽要看这样的影片,因为分锺就能够解决的事情,不需用一生来忍辱,这不是我的真心。真我心作主,不是那麽容易。如果触怒了大家,别生气。因为我是真心作主,也是一个伪善人。

孔志问:水良!我知道你养过狗,你ai它?你ai狗也ai父母,其中差别在那里?水良说:就是要对父母尊敬。子教导我们了。孔志!你现在才明白这道理吗?孔志说:水良!我没有养过狗,我是尊敬父母的。b请教什麽是孝。子说:现在所谓的孝,是指能够侍奉父母。但是像狗与马,也都能服侍人。如果少了尊敬,又要怎麽分辨这两者呢?水良说:我悟到侍奉供养,尊敬jg神。有人问孝,良人说:现今谈孝,供养父母不只在经济上,还要在jg神上,还要敬重。有人养猫养狗,养宠物也不养父母,这区别再那里?让人惊讶。没钱也要设法养父母。孔志说:水良!我觉得你非常有问题,养宠物也不养父母,有这样的人吗?水良说:那我就写:有人问孝,良人说:现今谈孝,供养父母不只在经济上,还要在jg神上。供养父母不是养猫养狗。这区别再那里?让人惊讶。供养父母还有敬重的心。

孟子说:古代的贤君ai好行善,而忘记了自己的权势;古代的贤士又何尝不是如此?他们乐於行道,而忘记了别人的权势,所以王公不恭敬尽礼,就不能常常见到他们。相见的次数尚且不能多,何况要把他们当做臣下呢?

水良说:现在领袖换了一代有一代,大家的期望也一再又一再。大家都在努力向上向善,点赞加油打气。由其当下,疫情当道,人人都不容易。大家齐心协力,打倒疫情。那麽我们就能有工作、有饭好吃、有睡好觉、有乐好玩,一确如故。我国马来西亚管制令已快达两个月了,确诊人数十位数,邻国新加坡不乐观,确诊人数百位数。一家好家家好,一国好各国好,人类命运共同t,大家加油。

孔志说:水良!对父母说过ai吗?你没对母亲说过我ai你,也没对父亲说过我ai你,是不是?水良说:孔志!说不出来,我有向父母要过钱吗?孔志说:那你就更应该对他们说ai。c请教什麽是孝。子说:子nv保持和悦的脸se是最难的。有事要办时,年轻人代劳:有酒菜食物时,年长的人吃喝:这样可以算是孝了吗?孔志说:孝顺出於子nvai父母之心,这种ai心自然表现为和悦的神情与脸se。这一点确实远b为父母做事与请父母吃饭要困难多了。水良说:我悟到,孝人,和悦思想。我问孝,良人说:人是什麽你知道吗?人是有思想自然是好好做人。请问你孝不孝?孔志说:水良!有思想就区分了好与坏,思想是自由的。自由重要还是道德重要,有人认为自由重要,现在的人崇尚自由,但我认为道德重要。

孟子说:崇尚品德、ai好义行,就可以悠然自得了。所以,士人穷困时不放弃义行,显达时不背离正道,所以百姓不会失望。古代的人,得志时,恩泽广施百姓;不得志时,修养自己立身於世。穷困时,努力使自己趋於完美;显达时。就使天下人一起走向完美。

水良说:孟子这里说的是真心,古道热肠。士人没有放弃追求,士人也有争一争。君子没有什么可争的,如果一定要有,那就b赛s箭吧。b赛时,上下台阶饮酒,都拱手作礼、互相谦让,这样的竞争也是很有君子风度的。我争不争呢?恐怕不能有我私心。再想,我是不是《离经叛道》?那就看我种下什么样的因?我这因有无穷尽,哪种念是一种yuwang,最终我能否保我自身,不行我就重回正轨,向释迦牟尼佛学习,不再玩了。感谢大家慈悲,阿弥陀佛。

水良说:孔志!你和颜回b起来,谁b较接近道?孔志说:自然是颜回,因为我会骂人。孔子有骂过人,孔子曾骂过:是可忍,孰不可忍也!水良!你有骂过人吗?水良说:我和孔志一样,都骂过人。孔志说:我整天与回谈话,他都没有任何质疑,好像是个愚笨的人。离开教室以後,留意他私下的言语行为,确也能够发挥不少心得。回并不愚笨啊!水良说:我悟到质疑反驳,发挥下棋。我整天和你说话,你不敢反驳,像蠢人。但是我和你下棋的时候,又输给你,就近谁b较蠢?孔志说:你只懂得下棋,棋品如人品。我们下一局,让我看看你的人品去到哪里。

孟子说:等待周文王出现之后,才振作起来的,是一般百姓。至於真正杰出的人,即使没有周文王出现,也能发奋图强。

和敬说:等待阿弥陀佛出现之后,才振作起来的,是一般佛子。至於真正杰出的佛子,即使没有阿弥陀佛出现,也能学习成佛之道。

水良说:这是不是《离经叛道》?佛没有对我说,他不g不叉。我心中的净土,不一样的极乐世界,不一样的nv儿国,不一样的模子国。这是我对世界现出的念想,你们如果看到《美心清净平等觉》有邪念的话,那这nv儿国不能存在你心。一样的,如果看到我的《阿弥陀佛》,有鄙视的心态,我的极乐净土不能存在你心。模子国所表的是忠恕,善报厚道的国家,如果连这个善报与厚道,你也不能接受,那我在你心里是彻底失败了。我心中的净土对你来说是魔域,那你是不是一个好人?如果是,你心里恐怕有尊佛,就是本师释迦牟尼佛了,也有可能是阿弥陀佛。我心中的净土对你来说也是一种念想,那麽我们是不是好人,如果是,最好的善念,就是我们可以布施全天下了,让阿弥陀佛看看,这就是我们的念想。

水良说:孔志!你真的没有骗过人?孔志说:我骗了你的愚痴,就是要你不再愚痴,愚痴是无法隐藏的。明白他正在做的事,看清楚他过去的所作所为,看仔细他的心安於什么情况。这个人还能如何隐藏呢?这个人还能如何隐藏呢?水良说:我悟到,心安思想。分析其用心,观察其言行,了解其思想:人藏哪去?人藏哪去?孔志说:水良!有人分析你用心,观察你言行,了解你思想吗?水良说:有的!天下人要了解我心中的净土了,我是始作俑者,捆绑自己了。

孟子说:把韩、魏两家的财富都加赠给他,如果他还不自满,这样的人就远远超过一般人了。和敬说:把极乐净土和绿se净土的梦想动给了他,如果他还不满足,这恐怕就是一个非常好的人了。

水良说:《傅佩荣》上说,此处说的韩、魏之家,可知是指春秋时代晋国的两家大夫。他们的财富是让人称羡的。不以财富自满并且以此傲人的,心中应该另有更高的人生目标。

水良说:一个非常好的人,他不去净土生活,他的人生目标究竟是什麽?我忆想不到。一个不ai财富并且以此傲人的,他的人生目标又是什麽?恐怕就是圣哲了。最後这里有个祝福:好人一生好供养,好人自有好人处。大家加油。

孔志说:水良在论语中领悟新的道理,水良担心有人要他把悟道ren烧了,他的确害怕,水良!我们有什麽要对天下人说?水良说:孔志坐客于论语,孔子就是我们的老师了,孔子也是我们的好朋友,是知心友,孔志。孔志说:熟读自己所学的知识,并由其中领悟新的道理,这样才可以担任老师。水良说:我悟到,新道理正能量。有过必改之人,能有正能量,就可以开导人了。

孔志说:水良!为什麽你会在论语中领悟新的道理?水良说:孔志!当年我忧郁症发作时,刚好在读论语,听到有一个老人的声音对我说:你厚道吗?我感悟了,我就用心一章一章写下去。是我和那老人一起研究的。孔志说:那老人就是孔子吧?水良说:没有资格当别人父母的人,就要当众生的父母!是孔子的心意。圣哲的心意,可以了吗?

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