邪师１５
和敬说：水良把自己的心归宿为三类，的佛慈是：a老师每到一个国家，一定会听到该国政治的祥细资料，这是他自己去找的，还是别人主动给他的？b老师为人温和、善良、恭敬、自制、谦退，靠着这样才得到机会：老师获得的方法与别人获得的方法，还是大不相同的。阿弥陀佛，你悟到什麽？阿弥陀佛笑着说：我悟到国家就是一个社区也是一种风俗。今日造出来的魔慈是：良人每到一个社区，自然得知其风俗，大环境就是一个大染缸。大环境中不失自己真实的一面，自然能交到朋友。良人是靠幽默、关心、友善而交到好友，良人以这种方法获得。
和敬说：如果弥陀不以暴人为羞耻，也不以有心人而卑贱。去度化暴人，不隐藏真心。弥陀的原则是；你是你，我是我，你即使在我身边施暴，又怎能玷w我的慈悲心呢？所以，听说了阿弥陀佛作风的人都说；狭隘的变的开朗，刻薄的变得敦厚了。你认为怎样呢？本师悉达多。悉达多说：如果暴人因阿弥陀佛的度化，狭隘的变的开朗，刻薄的变得敦厚了。那麽弥陀则说：我是你，你是我，你即使在我身边觉悟，我又怎能认为你是暴人呢？这样说可以了吧？和敬。和敬问：以慈制暴能成功吗？本师悉达多说：不能成功。
模子国有一件大事要发生了，小尧要退位了，他让四个人接位，小尧的大儿子名叫丹朱，二nv儿名叫阿玉，义子名叫大舜，四nv儿名叫小月好胜猫和英姑之nv，都有可能继承皇位，大家都议论纷纷，究竟谁是未来国君。丹朱提倡的是：慈心不杀。阿玉提倡的是：我们接受新大陆子民到来，和他们一同学习，一同生活。大舜提倡的是：人就是要平等才不会不满，我们要平等，造就大同世界。小月提倡的是：子民以慈心为先。大家选上了小月，大家都能接受小月所提倡的，子民以慈心为先。小月说他只可以当国君的妻子，大家说：那麽我们选大舜了。大舜他顺理成章成了小尧的接班人。大舜说：大家听好，我是大舜，你们不接受丹朱的提议，也不接受阿玉提议，甚至连我的提议也不接受。我知道你们无路可走选择了小月，小月把这任务交了给我。我们的祖先，要求我们一定要jg进。我们一定要做出一些成绩出来，在过十年我们要大迁移了，如果我们失败了，我们还有脸见我们的祖先吗？希望大家好好想想。
和敬说：悉达多你和左冷禅师摄化的极乐净土是怎麽样的？和阿弥陀佛说的四十八愿一样吗？悉达多说：我和冷禅师兄摄化的极乐净土，是众生和乐。我们的水平还没达到阿弥陀佛他老人家的愿力。来到我土的善人要好好读论语，这是的魔慈就是这样。
和敬说：一个外省的善男子，与一个内省的善男子交朋友。一家有智慧的善nv子，与另家有智慧的善nv子交朋友。一个国外的学佛人，和一个国内的学佛人做朋友。这个天下优秀的读书人，与另个天下优秀的读书人交朋友。都还不够，要上溯历史。评论阿弥陀佛，读阿弥陀佛四十八愿，读弥陀经，但不了解他的为人，可以吗？所以要讨论他在当时的所作所为。这就是与阿弥陀佛做朋友。悉达多说：做阿弥陀佛的朋友好，他知道你为人，不会强迫你学习他。但是阿弥陀佛度人，都是度和他有缘的伙伴，如果你们想成佛，就念阿弥陀佛。我觉得你们有一件事情ga0不明白，我们亲近阿弥陀佛，不是因为他四十八愿里的种种福报，而是我们要认清一件事情，你们的慈悲和你们的福德是相等的，如此而已，阿弥陀佛。
小尧对大舜说：小月是我师兄大尧的nv儿，你要好好ai他？大舜说：父亲，我一定会好好ai小月，我们的十年之约真的要迁移吗？我觉得你还有秘密没对我说。小尧说：你很聪明，我现在就对你说，你们的迁移是要保护中华文化藏书，因为大禹的後代赢政迷念未来世界藏书，他一定会将中华文化消灭掉的。所以你们唯有迁移珍珠连，继续发扬中华文化。大舜说：我们不能改变吗？小尧说：我们唯一的改变就是迁移珍珠连，我们不能把赢政杀了，因为这是天道好轮回，是刀兵劫。大舜说：模子国会有战争？小尧说：是的，会分裂，最终赢政把他们统一了，这是天命。大舜说：我一定好好保护中华文化，父亲能对我说，赢政的结局？小尧说：赢政统一天下後，把王位传给了珍珠连的孔志，因为他亲生儿子无根成佛，他不希望将王位传给他的大儿子胡亥，因为他是秦二世亡国之君。大舜说：这都写好了？小尧说：都写好了。
悉达多说：做佛不是因为要众生供养，做佛是因为要和众生建立师生情，供养是其次。习法不是为了享天富，是为了知道善恶，享天富是其次，要相信好人一生好供养，这是因果。做和尚不是为了灭绝六根，是为了管好六根。和尚为佛家贡献生命，不是和佛做交易买卖，而是让佛相信，度化众生是分内工作，分内事务，分内存心。水良写文很好玩，确记别极乐生悲。多检讨自己用心，别误人子弟，别做矮臣。和敬问：悉达多，什麽叫着矮臣？悉达多说：就是一个没有是非心，没有远见的工作同伴。和敬问：悉达多，灭绝六根很可怕？有这样的和尚吗？悉达多说：有的，他们证到的是失去自己，他们觉得自己不好，他们要的是佛的智慧。和敬问：灭绝六根就得到佛的智慧吗？悉达多说：我给他们智慧，他们得到了。
孔子说颜回；真有贤德啊！颜回。只吃一箪饭盛饭的圆形竹器，只喝一瓢水以瓠剖成两半用来盛水，住在粗陋的小屋之中，别人是忧愁得难忍其苦，回呀！仍然不改自得其乐，真有贤德啊！颜回。颜回了解道了，颜回有一颗真心，他就是圆满的心。
冷禅说：一个君子，饮食不求满足，居住不求安适，办事勤快而说话谨慎，主动向志行高尚的人请求教导指正。这样可以称得上是好学的人了。阿弥陀佛，你悟到什麽？
阿弥陀佛说：我悟到不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。今日造出来的佛慈是：佛子不贪吃不贪睡，多运动。说好话、做好事、存好心。积极要求善道，就接近大道了。修行者不向外求，而是向内求，所以得大自在。冷禅说：阿弥陀佛，你有求过人吗？阿弥陀佛说：我求你学颜回，得大自在。
和敬说：什麽人可以和佛一起生活。悉达多说：遵守六和敬的僧团，和矮臣水良。和敬问：为什麽矮臣水良能够和佛一起生活？悉达多说：因为他是一个好人。和敬说：水良不是一个僧人，他和你一起生活能有朋友吗？悉达多说：有的！僧团中有我的人，会和他做朋友。和敬奇怪了，说：好奇怪，僧团不是全是你的人吗？悉达多说：不全然，有些佛子，他们的资格很老，地位很高。他们认为我的想法是错的。和敬问：能举例让我听听吗？悉达多说：他们认为我是没有妄想分别执着的，他们看到我之后很是失望，因为我刚巧听着bigbang的bangbangbang。虚云问我说；你为什麽要听这样的歌曲？我对虚云说；因为我要超越bigbang。虚云说：你已经不是清净平等觉了。悉达多问：那我是什麽？虚云说：你是邪师。他从此之后就不和我说话了。
在这个月黑风高的夜晚，顽固猫和ai哭猫已八十高龄，他两双双涅盘去了，大家很伤心。好胜猫见到了顽固猫，和顽固猫握握手说：兄弟你来了，极乐世界没有你真的不行。好胜猫左看右看说：我的老婆ai哭猫呢？顽固猫说：他被罗杀带走了。好胜猫大惊：什麽罪名？顽固猫说：没有罪名，罗杀对ai哭猫说，你未来还有一个nv儿，你要不要救？你nv儿的父亲不是一个好人，这是天道好轮回。你救他，就不能当观世音菩萨，你要去轮回。你不救他，你就成南海观世音，你选。ai哭猫然後跟罗杀走了，他要去轮回救他nv儿。
ai哭猫在喝孟婆汤的时候，好胜猫赶来了。孟婆说：冷禅来了，你先别喝，和你老公谈谈。好胜猫和ai哭猫拥抱了，好胜猫流泪了，他说：我支持你，把我们的nv儿救回来，我们的nv儿叫什麽名字呢？ai哭猫说：我们的nv儿叫和敬。好胜猫说：我和你的亲生nv儿，小月，他也要轮回，阿弥陀佛对我说，小月轮回是要成就nv佛之尊。ai哭猫听了很高兴说：小月轮回之後叫什麽名。好胜猫说：他叫海燕。ai哭猫流泪说：我真的很高兴。好胜猫点点头，ai哭猫把孟婆汤喝了。
忽有一小nv孩跑出来问：悉达多，你是不是一个邪师？悉达多说：小nv孩，我不是个邪师，因为我知道你不喜欢邪师。小nv孩对悉达多做了一个鬼脸溜了。老和尚和无界法师来了，老和尚说：我听到这样的声音，有人说阿弥陀佛喜ai天下人的音乐，读尽天下人的新思想，和开创游戏世界各七十种，喜ai天下人的舞蹈和戏剧，有这种事吗？悉达多说：有的。无界法师大吼说：那麽极乐世界出了一个亡国之君了，极乐世界要灭亡了，全是矮臣的错，你别在听矮臣的了，阿弥陀佛。冷禅出来了，他说：无界，你别在发狮子吼，好吗？我非亡国之君，极乐世界前途无量。果瓜，你出来。果瓜出来了。冷禅说：无界说你是矮臣，你问他为什麽？果瓜大吼说：无界！你为什麽骂我矮臣。无界说：你们障碍我们清净无为。阿弥陀佛说：你们错了，我们没有障碍你们，是你们障碍自己。老和尚说：阿弥陀佛，亡国了，亡国了，无界，我们回山洞吧。小nv孩忽跑出来问：老和尚、无界，你们认输了吗？老和尚、无界问：是谁家的孩子？小nv孩对他们做了一个鬼脸溜了。
冷禅说：a贫穷而不谄媚，富有而不骄傲，这样的表现如何？子：还可以。但是b不上贫穷而乐於行道，富有而崇尚礼仪的人。a诗经上说：就像修整骨角与玉石，要不断切磋琢磨，jg益求jg。这就是你所说的意思吧？子：现在可以与你讨论诗经了！告诉你一件事，你可以自行发挥，领悟另一件事。
冷禅说：我悟到什麽？谄媚奉迎，行道攀缘，今日造出来的魔慈是：不奉迎全天下，不到处攀缘，怎样？顽固猫？顽固猫说：可以。不奉迎长志气，不攀缘有风骨。不断的改善，如同修改文章，做到尽心尽力，尽善尽美，对吧？顽固猫说：现在可以与你谈大道了，说到现在，你就回顾过去了。
顽固猫来极乐世界了，阿弥陀佛说：你们两兄弟互相加油。好胜猫，不是我说你，别再玩了。顽固猫，我再讲讲你，别再独善了。好胜猫和顽固猫同声说：是的！阿弥陀佛。
当年我忧郁症病发的时候是这样的，我听到很多声音，有人说话。而我上班的时候，通常都会带个包，包里有金刚经、论语。这些说话的人，老是和我所做所为有关联，我拿了论语在公司里读。通常公司都没有什麽工作，所以我拿论语的模子来造金句，这时听到一个老者对我说话，他说：你知道厚道是什麽吗？你厚道吗？老实说厚道是听过的，只是没真正了解过。这让我想到，这老者有其思想在我心中，我心中是没有厚道两字的。我读到论语有一章说：君子没有什麽可争的，如果一定要有，那就b赛s箭吧。b赛时，上下台阶饮酒，都拱手作礼、互相谦让，这样的竞争也是很有君子风度的。我想了良久，我悟到了b赛奥林匹克，所以我写了：现在的人ai争，所以有奥林匹克运动会。良人ai博弈，最ai当头pa0与屏风马，输了棋艺不输人品，这才重要。我觉得非常好玩，我就和心中的老者一起过招，和学习论语了。
和敬说：模子国佛，这一章名曰魔慈，请你对我说说，什麽是魔慈？无根说：我佛慈悲，我就是魔慈。是魔的慈悲，是佛的依归。和敬问：你是魔吗？无根说：我是佛魔之间，所以有魔x也有佛x。和敬问：为什麽你可以成为模子国佛？无根说：我和阿弥陀佛的签下的契约，他救了我nv人，我成佛为众生服务，所以成了模子国佛。翠丽出来说话了：无根是为了救我，而成就佛果。大家不要不喜欢他，大家不喜欢我可以吗？我是一个不贞nv，我不值得同情。冷禅说话了：翠丽已经成就菩萨果位了，请大家别再伤害他，开始吧！翠丽退下了，冷禅退下了。
和敬说：无根就是魔慈，弥陀就是佛慈。以无根的德x演变成今日的魔慈，就是以弥陀本x去成就佛慈。无根说：你能顺着我的本x成就佛慈？还是要伤害弥陀本x去成就魔慈？如果要伤害弥陀的本x成就魔慈，那麽顺着我的本x能成就佛慈吗？带领天下众生丢掉魔慈，证得佛慈，其的方法是；丢掉魔慈就是丢掉水良，丢掉好玩之心，丢掉捉弄人之心，丢掉孩子心。证得佛慈就是有大悲心、恭敬心、不颠倒心、佛子心。这就是魔慈与佛慈的本x。和敬说：丢掉孩子心，我不习惯，能够两心兼得吗？不是说我佛慈悲吗？无根说：我和悉达多上师谈过了，他说可以，虚云说不可以。和敬说：虚云为什麽说不可以呢？无根说：虚云说，孩子心得快乐是不真实的，所以不是真正的快乐。悉达多上师说：孩子对你笑，他不是真正的快乐是什麽？别分高下可以吗？虚云出来了，他说：可以，魔慈我学会了。
在天上有一个非常漂亮的姑娘，他的名字叫北施。太上老君赐他一粒仙桃，北施把它吃了道声谢。太上老君问北施说：在家庙的庭前，举行天子所专享之八佾之舞，子评论这件事时，说：这可以容忍，还有什麽是不可容忍的！八佾舞名，每佾八人，八佾六十四人，为天子所享之礼乐。北施说：太上老君，我悟到天子领袖，八佾之舞放肆抗议，我今日造出来的魔慈是：他在领袖的面前胆敢放肆抗议，这样的事情领袖可以容忍，什麽事情不能容忍！
吕洞宾对北施说：北施，赏脸跳只舞吗？北施说：八佾之舞吗？吕洞宾说：你别怕，太上老君、玉皇大帝、皇母娘娘都在，我们好好跳舞。舞跳完後，玉帝问：想知道什麽事情是不能容忍的？北施行了一礼说：我觉得人不认错是不能容忍的，每个人都会犯错的，如果犯了错呢？判刑！法律因为这样而存在。玉帝问：我是一个怎样的君主。北施说：玉帝是个安乐公。
在我忧郁症还没发作的时候，我买了傅佩荣的着作来读，有论语、老子、孟子、庄子还有易经，整套的，我只有易经读不明白。我也买了星云法师的释迦牟尼佛传，星云有一句话，凡夫写佛陀，佛陀变凡夫，很有意思。我心里的释迦牟尼佛对我说，写得太美了，你们永远不知道我捏盘後不久，我的弟子们都被追杀，我心如刀割。还有我听净空法师说法，他说：佛是没有妄想分别执着。那晚我睡觉的时候，发现了自己变成了一个没有妄想分别执着的人，其感受是，我变成一个非常听话的灵魂，我只有一种使命，让人任劳任怨，没有脾气，我心中的阿弥陀佛问我；你觉得怎样？我想：这个没有妄想分别执着的我就是佛吗？我不相信，醒了。我在果瓜成佛记里曾用《没有妄想分别执着》，只是觉得很好玩，在这里我想对大家说，不是这样的。佛不是一个听话的灵魂，任人鱼r0u，被人埋汰的家伙。阿弥陀佛。魔慈的故事，其实已经开始了。
和敬说：魔慈就像急流的水，在东边开个缺口就向东流，在西边开个缺口就向西流。魔慈没有善与恶的区分，就像水没有向东与向西的区分。无根说：《孟子》上说；水确实没有向东与向西的区分，难道没有向上与向下的区分吗？佛慈对於善，就像水对於向下流。佛慈没有不善的，水没有不向下流。现在，用手泼水让它飞溅起来，也可以高过人的额头。阻挡着水让它倒流，可以引上高山。这难道不就是魔慈的本x吗？这是形势造成的。魔慈，可以让他不去做不善的事，这时他本x的状况也是像这样的。悉达多上师说：我们都是魔慈，用手泼水让它飞溅起来的始作俑者，虚云，你是佛慈吗？虚云说：我不是佛慈是什麽？悉达多上师说：我曾经是独善者，我觉得自己不对，你做独慈者，你认为自己对吗？虚云说：你当年断人慧命，我没断人慧命。冷禅出来了，他说：你是独慈者，就是断人慧命。
和敬说：当年悉达多上师在小尧之治时，立下规矩，谁犯恶，就要接受处罚。其结果就是染上重病，一命乌呼，被天下人批评为独善者。无根说：因为悉达多上师认为，人x本恶，他有大悲心，为天下众生着想，所以立了这个大不赦的规矩，被阿弥陀佛批评为，悉达多上师虽有大悲心，没有大慈悲。冷禅说：现在虚云要做个独慈者，他也在断人慧命，大家有什麽话好说？虚云说：阿弥陀佛，感谢慈悲，我就是要做个独慈者。你们喜欢天界哪一种形形态态我全否定，bigbang的bangbangbang是一首妖歌，悉达多上师，你为什麽要听这样的歌曲？悉达多上师说：你为了做一个独慈者，否定了进化论，他们年轻一代玩得过火，这是青春的表现的一种方法，bigbang如果做人残害众生的事情，天下人自会否定他们。他们热ai歌唱表演，你这个独慈者，有大慈心，没有大慈ai。阿弥陀佛，感谢慈悲。
皇母娘娘问北施：如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。这两句话在模子国还用得上吗？北施说：唐代是佛教的盛世，当年善导还在唐朝，长安城无一人不念佛。当今模子国我们不是有一个无界法师吗？无界法师在当今受用得很。皇母娘娘问：您心中有佛吗？北施说：我心里有尊佛叫阿弥陀佛，他是我师兄冷禅尊者。
太上老君说：鲁国三家大夫在祭祖典礼中，冒用天子之礼，唱着《雍》诗撤除祭品。子说：《雍》诗上有助祭的是诸侯，天子庄严肃穆地主祭。这两句话在三家的庙堂中怎用得上呢？
北施说：我悟到了天子国家，雍国歌今日造出来的魔慈是：一个国家有不同的民族，称多元种族社会，唱的是同一首国歌。所以大家是平等的，人是平等的。
小沙弥来找我，他对我说：你让无根这样成佛，众生会看不起他，这个模子国佛，他是魔慈，他不会受人尊重。我对他说：你要的佛慈，是将无根从小训练做佛，强制放入成佛系统，是一个机器人。这尊佛是没有妄想分别执着的一尊佛，他在世上会任人鱼r0u，任劳任怨，让人埋汰的悲局人物，是一个听话的灵魂，是一个产物，请问这是佛慈吗？小沙弥笑了：为什麽你让无根谈恋ai？我说：因为无根的父亲是千古一帝，他要破无根的法身。你法身给人破了你会怎样？小沙弥说：我会si，去见佛。我说：我不喜欢这样，我让无根拥有一个快乐的童年，让他经历真ai，他的法身只有他的ai人能破，最後得悟成佛，他没有si，成模子国佛。这是我为无根想好的将来，而且我会暗中帮助他。小沙弥，你心安下了吗？小沙弥说：阿弥陀佛，好！
和敬说：佛的本x叫慈ai，不叫独慈。本师悉达多说：佛的本x叫慈ai，你去掉《独》後，还叫慈ai吗？和敬说：是的。无根说：慈ai众生，不叫独ai众生。我们是一家人，所以是慈ai一家人，不叫独ai一家人。和敬说：说得好。无根说：那麽，是慈ai九法界，不是独ai九法界了？冷禅来了，他说：同一个世界，同一个梦想，怎麽样？有谁说不行？虚云说：阿弥陀佛，虚云已被人埋汰，我要对bigbang说对不起，但我还是认为bangbangbang是一首妖歌，阿弥陀佛。老和尚来了，他说：冷禅师兄，我在山洞做佛久了，请你原谅我。无界也来了，他说：果瓜不是矮臣，我不该对他狮子吼。果瓜来了，他说：无界，我错了，你一定要教我，我一定检讨。
和敬说：大家如果去掉《独》後，会怎样？无根说：去掉独後，就没有了男nv之ai，成佛了。和敬说：那麽，还有谁要成佛呢？无根说：所以佛不会强人所难，只度有缘者。和敬说：你们佛菩萨要度有缘的善nv子到彼岸nv传男生吗？无根说：是的！如果不喜欢，就投生在nv儿国。和敬说：nv儿国只存在水良的净土，里面，一真法界没有nv儿国。无根说：所以这次的沙盘推演就是上书给阿弥陀佛他老人家，nv儿国应不应该存在。
皇母娘娘问北施：北施仙子！真诚的心意是什麽？是慈心不杀吗？食物链就是一连串食与被食的关系，为什麽我们还不吃它们？北施回答：皇母娘娘，因为它们不好吃。我和姐姐一样ai吃蔬菜、豆腐、面条，这些才合我口味。皇母娘娘说：听说你姐姐去轮回了，为什麽英姑要去轮回呢？北施回答：我姐姐去救他nv儿和敬。
吕洞宾对玉帝说：玉帝我们也来玩玩魔慈；一个人没有真诚的心意，能用礼做什麽呢？一个人没有真诚的心意，能用乐做什麽呢？玉帝呵呵笑：我悟到真诚的心意摇滚乐，礼乐放下，今日造出来的魔慈是：摇滚乐是给人发泄情绪的，为什麽会这样？因为社会压力趋势疯升，忧郁症也普遍化，无厘头电影正常化。良人建议学放下。北施说：玉帝常到人间游乐，喜欢摇滚乐和无厘头？玉帝说：我从不以自我为中心，因为这样没有人会和我合作，我说姻缘和合就是合作关系，一个人以自我为中心，没有人愿意和你合作，弑杀父母者断绝了所有合作关系，最终堕地狱。所以我喜欢摇滚乐和无厘头，这是和众生合作的重要桥梁，我要好好保握。北施说：我师兄冷禅说；佛子不要学无厘头，佛不高兴，摇滚乐不要时常听，那不算是好音乐。
和敬说：食sex也，仁德是发自内在的，不是外因引起的。义行是外因引起，不是发自内在的。无根说：《孟子》上说：仁德与义行都是自内在的。所以，佛说；佛x与悲心也是发自於内在的。虚云说：阿弥陀佛，说的好。
清早！翠丽来到三宝寺，一年一度的法会，还没开始，信徒越来越多。这时看见天上朵朵白云，是晴天，很好的日子呀。翠丽乱窜，这时他看到了一个小和尚，他捧腹大笑说：好可ai。小沙弥00自己的头说：我很好笑吗？翠丽说：我没看过小和尚。小沙弥说：你认为小和尚好笑吗？翠丽狂笑：哇哈哈哈哈哈哈哈！无根也来了，他对小沙弥说：早安，听说你见了阿弥陀佛，我们也想见他老人家，可以吗？小沙弥说：可以的。
法会开始了，主持法师开示了，原来三宝寺的主持法师就是善导法师，他说：大家好，我是善导法师。我觉得如今的人不知道什麽叫着佛法，只懂得拜佛，求福报。佛说的话，没有听进耳朵里。今天我就说我对佛法的一点心德。佛说：万法又心生，念佛求清净。我们为什麽这麽多烦恼呢？全因我们心不清净。我们求神拜佛，求福报，求不得，心又生烦恼了。我善导觉得你们永远不要求，因为你们有动机，动机心，求佛愿，行吗？那麽谁能求呢？就是你，因为你没有动机心，你求什麽？你对大家说。善导和尚手一指，指着了一个小沙弥，小沙弥站起来说：师父！徒儿求的是天下无灾难。善导说：阿弥陀佛。善导手又一指，竟然指向无根说：孩子！你求什麽？无根说：我求见佛。善导问：为什麽要见佛？无根说：我想成佛。善导说：阿弥陀佛。谢谢了，法会开始了。一和尚敲钟对信徒说：当当当！法会开始了。然後大家都跟着法师诵经。这时有一个小nv孩跑了出来，对善导法师一揖说：法师，你不让众生求，阿弥陀佛不高兴。小nv孩对善导法师做了一个鬼脸溜了。
和敬说：为什麽说悲心是发自内在的。无根说：表达我的ai意，所以是发自内在的。和敬说：有个同修人b你年长一岁，那麽谁ai谁呢？虚云说：年长的ai年幼的。悉达多上师问：如果一起吃饭，和尚先吃，还是信徒先吃？虚云说：和尚先吃？悉达多上师问：为什麽和尚先吃，不是年长的ai年幼吗？无根说：谁饿了谁吃。虚云说：可以！和敬说：内心慈ai众生，实际上是尊老ai幼，可见悲心的确是内在引起的，如果有不同的声音，我们再检讨。虚云说：我问，如果慈心是外在引起的，你们有什麽好说？悉达多上师问：如果我们看到有人打架而起了悲心，那是引发了内在的悲心，那就证明可以一概而论。和敬说：那麽就证明悲心的确是由内在引起的。虚云说：请问，杀猪者的悲心也是由内在引起的吗？无根说：是的，杀猪者的悲心藏在内心的最深处，当自己受伤害就引发出来了。虚云说：阿弥陀佛。
何仙姑来了，他对吕洞宾说：布施、持戒、忍辱、jg进、禅定、般若。六度波罗蜜是修练成佛的重要途径，什麽是成魔的途径？吕洞宾回答：抢夺、杀害、傲慢、懒惰、胡思、邪念。是成魔的重要途径对吗？北施仙子？北施说：为什麽你们仙人不做佛，而在天界享乐呢？何仙姑说：修六度波罗蜜，我们不习惯，请问你为什麽不做佛？北施说：我师兄冷禅不要我。何仙姑说：你有哭吗？北施说：哭了。
玉帝说：我曾请教礼的根本道理？子说：你提的政是大问题！一般的礼，与其铺张奢侈，宁可俭约朴素：至于丧礼，与其仪式周全，不如心中哀戚。太上老君，你悟到什麽？太上老君说：礼的根本清净无为，今日造出来的魔慈是；有人问清净无为。我说；佛道与天道，清净是因为人要成佛道，无为是因为人的成天道。
和敬说：人x没有慈。也没有不慈。有这样的声音；人x可以变得慈，也可以变得不慈。所以，弥陀度众，佛子就喜欢行善。天魔度众，魔子就喜欢行恶。《孟子》上说；顺着人x的真实状态，就可以做到善慈，这便是所谓的x善。至於有人做出不善的事，那不是天生资质的过错。虚云说：这里说到《天生资质》，请问杀猪者的天生资质没有错吗？我看是一日杀猪，日日杀猪。一日为屠夫终生为屠夫，天生资质就是屠夫，这是命造人。无根说：一日为佛子终生为佛子，天生资质就是佛子，这是人造命。和敬说：你们的意思是说，孟子说错了。虚云和无根无根同声回答说：我们有我们的声音。本师悉达多问：是命造人，还是人造命？和敬说：佛子人造命，魔子命造人，这是我的声音。冷禅说：你们太吵了。
无根ai上了翠丽，而翠丽呢？翠丽其实他对无根另有用心，因为冷禅对他说，只有你可以令他悟道。所以翠丽决定学佛，他。冷禅瞪了无界一眼，无界蛮不在乎。
冷禅来了，一拱手对大家说：玉皇大帝、皇母娘娘、太上老君、众仙人，你们好。玉帝一拱手说：冷禅，你好。冷禅！净土你去过了，地狱你去过吗？冷禅回答：玉帝！我为什麽要去地狱？皇母娘娘说：你觉得净土怎麽样，冷禅？冷禅说：如果你知道什麽是净土，你就知道世界是那麽美好。太上老君问；你觉得地狱怎麽样，冷禅？冷禅说：人间也有地狱，何必再下十八层地狱呢？众仙人问：冷禅！人间哪处是地狱？冷禅说：大灾难面前，人人面对的就是地狱了。
太上老君：孔子谈论《韶》乐说，十分美好，又十分完善。谈论《武》乐说，十分美好，确还不完善。是为什麽吗？冷禅说：这是因为，《韶》是舜的乐章，那时天下和平，人民幸福，《武》是周武王时的乐章，歌颂了武王征伐功绩，虽然美妙确有杀戮之气。
北施说：我悟到了；韶佛典武孟子，今日造出来的魔慈是：良人读《佛典》：无缘大慈、同t大悲。读《孟子》：仁者无敌、仁者ai人。
和敬说：我先说我的佛，他是我父亲，父亲有所分咐，一定照办。无根说：我的佛，是我老板，契约完了，必尊从老板慈训。翠丽说：我的佛，是我恩人，我必报父母恩。无界说：我的佛，是我老师，我不忘老师教诲。虚云说：我的佛，是我jg神领袖，我的光明。果瓜说：我的佛，是我好友，我为朋友两肋cha刀，他不是我jg神领袖。圆心说：我的佛，是我父亲，我ai父亲。小弥沙说：我的佛，是我老大哥，我听老大哥的。小芙蓉说：我的佛，是我父亲，我怕他要我做男人，我希望父亲别把我变成男人。北施说：我的佛，是我知己，是我ai人。英姑说：我的佛，是我父亲，不敢有为父亲旨意。悉达多说：我的佛，是我知己，我向他终生学习。冷禅说：我的佛，是我jg神领袖，也是我恩师，我听其分咐，我做阿弥陀佛。忽然跑出一个小nv孩，他指着冷禅说：冷禅是佛魔。他对冷禅做了一个鬼脸想溜，被英姑捉着了，英姑说：天心小仙nv，你太淘气了。英姑把他抱起，天心小仙nv说：老母娘娘，你好！我佛慈悲，他只是一个很好的人。其於的种种对他的描述，他都不敢当，我们一起加油吧。英姑说：好的！天心小仙nv。
无根醒了，他看到了冷禅，他对冷禅说：你是谁？冷禅说：我是冷禅！我知道你和翠丽的故事。无根不明白，他呆呆的看着冷禅。无根问：这是什麽地方？冷禅说：这里是《绝情谷》的谷底，你跳下谷底了。无根说：翠丽呢，他还活着吗？冷禅说：他si了，但我能让他复活？无根奇怪的问：你有病吗？si了还能复活？冷禅说：我说了，我是模子国的佛，我自然能让翠丽复活。无根说：你很可怜，你有病。冷禅对谷外说：翠丽！你进来。翠丽进来了，无根看到翠丽後他大惊说：翠丽！你还没si。翠丽说：是冷禅让我复活了，你好好和他谈谈。翠丽把话说完，又走出谷外了。冷禅说：无根，相信了吗？无根说：你究竟要我怎样？冷禅说：我让翠丽复活，条件就是你要成佛。无根想起了赢政对他说得冷禅，一尊佛，无根清醒了。冷禅说：你答应我做佛了吗？无根说：我答应了。冷禅说：你就是新一代的模子国佛，我和你都是魔慈。无根问：魔慈是什麽？冷禅说：魔慈，就是魔的慈悲，我们还没证得阿弥陀佛的果位，加油了。无根问：那麽我们应该怎样？冷禅说：我们好好学做佛。
海燕来了，他对众善一揖再揖，他对冷禅说：父亲。他对英姑说：母亲。他身t发光，冷禅对他说：你的佛号；美心清净平等觉。你後悔成佛吗？美心海燕说：这次沙盘推演，就是要成就nv佛之尊，我妹妹和敬他不要做这尊佛，我只好临命一试。冷禅说：你为什麽要临命一试？美心海燕说：我的母t意识支配我必需临命一试，我也想挑战我的母t意识。冷禅说：我了解！虚云说：我们会对你恭恭敬敬，没有非想非非想。但是，如果你自己扛不着，你就做阿弥陀佛。美心海燕说：谢谢虚云的ai护，我相信我会得到更多的力量，更多的相应，我要扛下去。无界说：海燕，一定要扛下去。惜初流泪了。美心海燕说：谢谢大家。
和敬说了他父母的故事，他的母亲是一个好人，他的父亲是一个坏人。每天想发财，不好好工作，自己又没有福报，做什麽都不成功，最终ga0得自己破产。有一富翁给了和敬父亲一粒金j蛋，唯一条件就是要和和敬的母亲睡一晚，和敬父亲答应了，就安排和敬的母亲陪富翁睡。眼看和敬的母亲就要被糟踏了，这时出现了一个奇人，这奇人从和敬父亲哪儿把金j蛋高价买了，再把金j蛋还给富翁，把和敬的母亲救了。奇人对和敬的母亲说：过去因，现在果；现在因，未来果，佛法是最积极的人生观。你好好加油。和敬的母亲问：你爲什麽要救我？奇人说：是南海的蓬莱岛主叫我救你，你不要谢我，你谢他吧。和敬的母亲就是英姑，得道后的南海观世音。英姑他一定要见蓬莱岛主，为了报恩，他计画行事了。
法会结束了，大家排好怕照了，怕照里有：冷禅、英姑、北施、悉达多、天心小仙nv、小沙弥、善导、虚云、老和尚、无界、果瓜、圆心、小弥沙、小芙蓉、建平师兄、怜ai师姐、水良、孔志、慧心、无根、翠丽、和敬、海燕、俊郎、惜初、心语、天听。
冷禅说：阿弥陀佛非我一人能当，我做得不好，在坐的众善，都能当阿弥陀佛，套用天心小仙nv的一句话：我佛慈悲，他只是一个很好的人。这就是他老人家要向我们表达的，其於的种种描述他都不敢当，我们一起加油。法会圆满结束了，法喜充满，谢谢大家。
珍珠连与模子国最终的结局，他们统一了。小汤和赢政达成的协议是，他们两家本是一家，他们两家同是龙的传人，他们两家动发扬中华文化。他们两人成了兄弟，小汤退局幕後，赢政成了千古一帝，赢政统一了分裂的模子国，他与珍珠连达成和平共和，盛世就这样悄悄到来了。今年花开，赢政对孔志说：孔志你认为我会毁灭世界吗？你要我将未来世界《藏书》毁灭了它？还有一样东西我觉得非常有意思。孔志问：是什麽？赢政又说：就是网际网络，网际网络就是我们如何与世界互联？无论这人在世界上何角落，只要有网际网络，就能和他互联。人们因此而活得非常快乐，传播消息非常快速。孔志你真的要毁灭了它吗？也许《藏书》也留下了种种破解之法，如核武，和世界末日。孔志说：这会让人心不古，加速灭亡是吗？赢政说：让我想想，也许是你太悲观了。赢政忽生了一个念头：不如把王位传给这小子吧，无根要做佛，胡亥是秦二世，有亡国之君的基因。结果後来孔志成了模子国君，无根成了模子国佛。
冷禅和北施已离开了天界，他们去人间会英姑。英姑打听了蓬莱岛的去向，没有一个船夫肯载他去，船夫说：哪里风高浪大，没有人敢前去。船夫劝英姑别去了。船夫对英姑説：现在的幸福是过去自己的努力所得，但是如果只想享受现在的果报，却不知积极行善开创，再大的富贵也会耗尽。你要加油。船夫把船送给了英姑，让他一人渡海。英姑带上了清水，准备了食物，登上了船。说也奇怪，船会自动航行，自己什麽也不用做，英姑百思不得其解，他心想：就碰碰运气吧，只要一路向南漂就对了。英姑坐在船头看前面的岛已不远了，这时突来的一个大浪把船打沉了。英姑看到了奇人，奇人对他説：从另一个角度来看，如果现在恶业现前，也是过去自种的因，不要怨天尤人，只要心地保持光明，积极行善，恶业过去，一样能有光明的未来。英姑醒来了，原来是一个梦。英姑躺在海滩上，睁开眼看到一个带着面具的男人，衣服朴素乾净。他问这男人：你是蓬莱岛主吗？这带着面具的男人点?头。他又问：你为什麽要救我？男人把面具拿开，他说：英姑，我是大尧。英姑醒了，他知道自己就是英姑，在他前面这男人叫大尧。模子国都会一一处理好，布施给大家。这就是我建立使命的正确方法。我心里的佛，是阿弥陀佛，他给我的教诲只有一条，就是真我真心作主。
水良问孔志：模子国君！你可以和我谈谈政治吗，关於模子国？孔志说：要谈模子国政治，你也够聪明了。以德行来治理国家，就是理想的国度。水良问：自然是理想国度？孔志！到了你这一代，你拿什麽来施政？孔志说：自然是忠恕。一个有尽心为百姓福祉的施政者，自然像北极星，众星环绕他而进行其规律。水良问：孔志，你最喜欢那个施政者？孔志说：治理国家先学会修炼自己。如同太yan，发光发热给人温暖。子说：我自己衰老得太厉害了，好久没梦见周公了。可见子对周公的时代是梦想以求的。水良说：所以你认为最理想的施政者是周公？你是认为子是这样想的，我对你说恐怕佛也这样想。孔志问：何解？水良说：英雄所见略同呀。
孟子说：没有一样遭遇不是命运，顺着情理去接受它正当的部分；因此，了解命运的人不会站在倾斜的危墙底下。尽力行道而si，是正当的命运，犯罪受刑而si的，不是正当的命运。
水良说：我所遭遇的命运，就是遇到佛，在我心，他在我心强制了人模，使我了解善恶，智能的提升。我想怎样才能不站在倾斜的危墙底下。我想到了，我不可以是阿弥陀佛，因为我还是魔慈。阿弥陀佛可以是我，他存在我心。如果读者们想透过我，和阿弥陀佛对话，这就把我当着灵媒。抱歉啊！没有这样的姻缘。如果我成了灵媒，我就真的站在倾斜的危墙底下。尽力行道而si，这是说忠於自己的真心完成使命，是正当的命运。犯罪受刑而si的，是把自己当成灵媒，侮辱阿弥陀佛，不是正当的命运。这是我所了解的道理。