逍遥派小说网
逍遥派小说网 > 和敬 > 北施06
字体:      护眼 关灯

北施06

 

和敬说:明白佛法不难,要学习释迦牟尼佛就行了。佛陀所向往的,出家的人都会向往。出家的所向往的,众善都会向往。於是佛陀教化浩浩荡荡洋溢於天下。白莲北施说:人们的正确价值观会形成社会风气,佛陀的价值观在为正法时事半功倍。和敬说:正法指纯正而且正确的佛陀教法,为三宝中的法宝。三宝指佛宝、法宝和僧宝。

今天一早到藏经阁,就看到顽固猫,他说:昨晚我发梦,梦见自己是一个猎人,我带你到森林去,打算要杀你,忽听心中有一把声音对我说:他是白雪公主肮脏猫,也是你的同学,你不能杀她。我就忽然醒觉了,结果我没有杀你。我好像进入了白雪公主的程式,我放了你,并杀了野猪,取野猪的肺和肝向邪恶的皇后交差了。肮脏猫听了顽固猫的话,心中一凉,暗想:顽固猫的梦和我的梦怎麽一样的呢?肮脏猫问:後来呢?顽固猫说:後来我就醒了。肮脏猫暗想:顽固猫的梦并不完整,他没有梦到结局,他不是主角。顽固猫把话说完,就走了。我又看到好胜猫,他来了,肮脏猫问好胜猫说:我觉得有趣的是,你说你发梦,梦中那个对手是谁?好胜猫说:他吗?他主宰着我的每一步,他了解我,我们透过梦中交流,我是他的模子。肮脏猫笑道:那麽我呢?我是不是也是他的模子?我觉得这太有趣了。你能和梦中的人交流,那是非常特殊的。他真的问你,我和ai哭猫你ai谁,你两个都ai吗?好胜猫说:是的!肮脏猫说:梦中那个对手,倘若我们真的是他的模子,你就叫他来梦中找我?我也想和他斗斗了。

和敬说:人心向善的时候,是慈心底的接受慈心高的安排,德能少的接受德能多的安排。人心向恶的时候,真心小被妄心大的支配。慈能弱的被魔能强的支配。这两种情况,是天道好轮回。顺从天道的可以避免灾祸,违背天道的将会灭亡。我说的对吗?白莲北施说:顺从天道的可以避免灾祸,是无奈的。违背天道的将会灭亡,是更无奈的。所以,凡事种福田,修心从我起,人人发慈心,同生佛净土。和敬说:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。是不是这意思?白莲北施说:是这个意思。人心向善的时候,人间太平日,要好好珍惜。人心向恶的时候,人间苦难日,要好好修善。对於天道好轮回,我们还能做什麽?如果你们真的相信佛菩萨,就念阿弥陀佛。

下课回家闲着没事做,肮脏猫就打开本师来,旋律开始了,开端感受细小如小河流,河中的水慢慢的流,从高山流向大瀑布。大瀑布的岩石上坐着一个人,肮脏猫看到了他,是本师。肮脏猫融入其境界中,肮脏猫站在岩石下和本师对话了,是本师先开口:肮脏猫你是公主,我是王子,昨晚我们同时进入了白雪公主的程式,你还记得我吗,我是本师?肮脏猫说:你是本师,一个全能的演说家,怎麽会变成王子,还和我一样进入了白雪公主的程式,你能对我说,是怎麽一回事吗?本师说:有一个人想透过这种方式,想和你交流。是顽固猫,我是他变出来的。肮脏猫说:你不是本师?本师说:顽固猫知道你喜欢本师的法语,所以他用本师的模式和你交流。肮脏猫问:为何不用顽固猫的模式呢?本师说:因为他顽固。顽固到不敢用真面目见你。

和敬说:没有慈悲心的人,要和他交心吗?他把杀别人当着ai自己,把真妄心当着假慈心,把导致痛苦的事情当做快乐。没有慈悲心的人如果还能和他交心,那麽恐怕自己会被杀。白莲北施说:从前有个小孩唱歌,内容是;清澈的水可以洗我菩提心,混浊的水可以洗我天魔心。所以,这是水自己招来的,《孔子》上说;人一定是先侮辱自己,别人才来侮辱他。家一定是先毁坏自己,别人才来毁坏他。国一定先征伐自己,别人才来征伐它。《尚书》上说:天降下的祸害,还可以逃开,自己造的罪孽,就无法活命了。说的就是这种情况。和敬说:那麽,没有慈悲心的人,要和他交心吗?白莲北施说:对不起,忘了回答你,我们不与他交心,因为我们不想被杀。

本师说:我对你说肮脏猫,我们在沙盘推演,推演者不只一个人,你是我们这次推演的其中一个人物,你相信吗?肮脏猫问:你们推演什麽?本师说:我们推演你们,我们本身非常不满意自己,所以让大家进入模式中来探索自己的心灵境界。肮脏猫说:你在跟我开完笑吧?本师说:没有!我们来谈谈好胜猫。好胜猫也是我们推演的一个目标,听说你要好胜猫梦中那个对手,让你和好胜猫相ai,你要和梦中的对手斗斗是吗?肮脏猫说:我想起来了,原来是好胜猫梦中的对手是吗?本师说:是的!好胜猫也是推演者之一。肮脏猫说:好胜猫有真的和假的吗?本师回答说:我们说真与假的标准,是在用心。用心真诚,用心正当,当然就是真的肮脏猫了。肮脏猫问:我也有真与假。本师说:肮脏猫你最会隐藏。肮脏猫问:那麽你是真的顽固猫了,你对我有什麽居心?本师说:我是真的顽固猫,我ai你。

和敬说:阿弥陀佛如果失去众生,是由於失去了百善,失去了孝慈,是由於失去了天心。因此,得到众生有方法,得到百善,得到孝慈,就得到天心。因此,得到天下有方法,得到百姓,就得到天下了。得到百姓有方法,得到民心,就得到百姓。得到民心有方法,他们想要的,替他们聚集起来。他们厌恶的,不加在他们身上,如此而已。白莲北施说:我们给不到天下众生想要的,我们得到的天心是佛弟子。得到佛弟子有方法,得到同理心,得到慈悲心,就得到佛弟子。得到天下众生的心有方法,教他们相信因果,教他们离苦得乐,教他们大ai无疆,就这样而已。和敬说:天下众生不喜欢受戒,我们如何得到他们的心。白莲北施说:对他们说:教他们别杀人就行了。

下课午休,肮脏猫又坐在树下小睡了,闭上眼睛,进入半梦半醒的状态,不久肮脏猫看到了本师,怎麽会是本师?这种特殊能力,肮脏猫已懂得掌握了,本师对肮脏猫说:肮脏猫,你要挑战我是吗?肮脏猫说:你知道我的心。本师点点头,肮脏猫又说:如果你俱备了能力,我想进入好胜猫的梦中,和他交谈,我想知道你们说的话是真是假,我们是不是真的是你们沙盘推演的模子。本师说:可以!好胜猫进入状态了,你和他交谈吧,你现在躺在就是要说,好胜猫是怎样si的。小月满月那一天,也是顽固猫小尧和肮脏猫小施成亲的那一天。在喝喜酒的时候,有人刺杀大尧,小施为大尧挡了一剑,魂归天国了。顽固猫小尧已崩溃了。丧事处理完後,小尧他也不想活了,大尧看到这样的情况,他心里发愿,只要让小施复活,他愿意听天家的指示做人,如果天家不答应他的要求,他就把藏经阁烧了,什麽中华文明、世界未来都将一把火烧了,不要!只要小施。

小施在天上见到了阿弥陀佛,小施说:我是好胜猫从垃圾推里捡回来的,我的小命是他给你,我把命还给他。我想再做人,你能给我再生吗?阿弥陀佛慈悲的说:小施,你想做一个怎麽样的人?小施说:人人叫我肮脏猫,来世我想做模子国最漂亮的nv子,可以吗?阿弥陀佛慈悲的说:我现对你说,你有了绝se美颜,或许会失去真ai,你要吗?小施说:为什麽我会失去真ai?阿弥陀佛慈悲的说:因为你ai的人都不是凡品,你相信我可以吗?小施说:感谢慈悲,阿弥陀佛,我要看看他们敢不敢不ai我,请给我绝se天颜。阿弥陀佛慈悲的说:我给你了。

和敬说:佛陀施法,不值得多加谴责,度人也不值得加以非议。只有慈ai众生的人,才能够了解佛陀的正确思想。佛陀慈ai,没有佛子不慈ai,佛陀无妄,佛子不敢有妄。佛陀光明,没有佛子不光明。只要是佛子清净无为,净土则有为。俊郎说:佛陀的思想有反人类之嫌,他不鼓励众生有男nv之ai,佛净土是反人类的基地,请你对我说清楚。白莲北施说:俊郎,等等我再回答你,《孟子》上说;国君的用人,不值得多加谴责,施政也不值得加以非议。只有德行完备的人,才能够改正君主的偏差心思。君主行仁,没有人不行仁。君主行义,没有人不行义。君主端正,没有人不端正。只要君主端正,国家就安定了。俊郎这个《端正》在我土非常重要,如果白莲英姑不端正,我土会被你们毁灭,用你的说法,我们的基地,会被你们占领了。而我们没有占领你们的领地,我们没有反人类,我们是不同的存在,懂了吗?你老婆投奔到我们的世界,我们则对他负责到底。我们为了你也不反对你去春香阁,一人退一步,可以吗?俊郎说:阿弥陀佛,我输了,我听你们的。

他们在梦里见面了,好胜猫和阿弥陀佛。阿弥陀佛说:你为了一个nv子,让我辛辛苦苦为你收集的五千年中华文明,和未来世界的点点滴滴都烧了,你太让我伤心了。好胜猫说:你真的就是阿弥陀佛,我童年时的对手。阿弥陀佛说:是的!我知道你想对我说,你不是为了一个nv人,而是为了一个亲人,你也不该威胁我把藏书烧了,你可以好好和我商量,知不知道?好胜猫说:你答应我了。阿弥陀佛说:我答应你了,上来极乐世界,我教你怎样做个阿弥陀佛。

到了明天,有一nv子找了大尧和小尧,对他们两个说:好胜猫、顽固猫,我是小施肮脏猫,我活过来了。好胜猫说:怎麽你的容颜变了这麽漂亮。小施说:你们喜欢吗?小施抱了顽固猫,顽固猫说:你真的是小施。小施说:你最想向他学习的人是本师释迦牟尼佛对吗?这是你我的秘密。小尧懵了。

和敬说:天下人都十分高兴,要来归顺冷禅,但是把这一切看成反常的,只有阿弥陀佛是如此。不能得到天家的欢心,没有办法做为人父母。不能顺从天家的心意,没有办法做为人儿子。舜竭尽全力孝顺父母,终於使父亲高兴,天下的人也受到了感化,父亲高兴了,天下父子之间的l常也就确定了。弥陀竭尽全力事奉上天,终於使众生高兴,众生也了解弥陀之愿,众生高兴了,阿弥陀佛和众生的心也相应了。俊郎问白莲北施说:阿弥陀佛是如何生活的?俊郎想知道?白莲北施说:首先阿弥陀佛不是没有妄想分别执着,他有自己,自己的心安乐自在,能够一碗水端平,他可以读天下人的书,天可以看天下人拍的电影,他可以听天下人的音乐。一个没有妄想分别执着的人,他可以ai众生,他不可以ai《多变》。b如,众生有很多新想法、新创作、新思维,他没有办法跟得上,被cha0流淘汰。在我北施心里的阿弥陀佛,他有千百亿化身,他能够成为,你、你、你。你说他没有妄想分别执着,他有你。他读你,他教你,这就是他的生活。我是白莲北施,阿弥陀佛。俊郎问:那麽阿弥陀佛究竟有没有妄想分别执着?冷禅说:我有。

大尧对英姑说:小施回来了,但他好像变了一个人,你去看看他。英姑去见小施,小施抱着他说:姐姐,我看到阿弥陀佛了,他给了我绝se天颜,我回来了,我不再是肮脏猫了。英姑说:你真的是小施。小施点点头:你是我名曰邪师,邪师是我呀!因为我用佛的名号来写文章。而我又没有以戒为师,依教奉行。为什麽我会这样?因为我好玩。在我们这个时代,物yu横流,我们信奉的是拜物主义,物质文明,所以大家都好玩,我也一样。我玩佛法、魔慈。你问我怕不怕下地狱,我当然怕的。只是我想,我不会下地狱。如果大家一开始就有看我的,就应该知道我三十多岁的时候命犯空劫,给阿弥陀佛在我心里强制了人模,他老人家教我很多东西,他知道我不玩杀、盗、邪、y,只玩佛法。我觉得有什麽样的时代,就有什麽样的文人。我只是这个时代的一个小文人而已。百年之後我去见他老人家,阿弥陀佛对我说;直接跳过,不需做和尚,直接做阿弥陀佛。我相信他老人家了。我只向他提出一个要求,要把我写的着作;当大风吹的时候、觉语、悟道ren、果瓜成佛记、普门品传奇、海燕、和敬,都带到极乐世界去,这是我在人间的历史,我在人间走过的脚印,希望他老人家会答应我。最後还是那一句老话想对大家说:如有得罪,敬请见谅。阿弥陀佛。

轮到悉达多顽固猫说法了,他是:阿弥陀佛的名号是共号,大家想成佛,就念阿弥陀佛。阿弥陀佛没有被人注册,水良可用。开始吧。和敬说:我幼小时母亲教我读孟子,我小时候每天要父母抱,知道了ai情,就思恋情人。做了学子,就敬ai老师,做了佛子,就思慕本师,得不到本师的信任,就内心焦急发热。只有最孝慈的人才会终身思慕父母。我今年三十,还不能忘掉父亲的过错,我还算孝慈吗?悉达多说:读孟子好,你母亲教对你了。你父亲的过错,不是你的过错。罗杀对人对事有他的守则。你父亲罪名是《恶父毒夫》,因为你的孝慈感动了天家,天家为你父亲祈求减罪了,你把心安下吧。和敬问:水良百年後会被罗杀带走吗?悉达多说:他会被阿弥陀佛带走。

和敬说:本师悉达多,得罪了。我有一个问题想问你,又怕你不高兴,不知应不应当问?悉达多说:你问吧!和敬说:为什麽你在小尧之治的时候立下规定,犯规者会染上重病短命而si,大家都说你是独善者,你为什麽会有这种心思?悉达多说:我虽然从小学释迦牟尼佛,但我相信的是《人x本恶》所以制定这样的法则。我小时候常捉小鸟来玩,残杀蜻蜓、蚱蜢、鱼儿这些小动物,还制造利剑,宣扬自己武德。直到有一天,我师哥冷禅发现藏书,我在藏书里发现释迦牟尼佛传。本师因为看到世间无常而放弃尊贵,出家为僧。我才知道自己内心其实也可以有这样的追求,跑到一棵树下,是一棵番石榴树,我爬上树上,采番石榴来吃,吃了之後,我躺在树g上想,我究竟还做过什麽事情?最後良心发现,觉悟了。

好胜猫在极乐世界,他身边有五个老师,分别是舍利弗、目犍连、侨陈如、迦叶、须菩提。他们双手合十说:在当今这个时代里,如果你想要做阿弥陀佛就是不要当个邪师。而好胜猫偏偏ai上魔慈,好胜猫说:我从来没想过不要和阿弥陀佛的心相应,只是我喜欢用魔慈来读论语。b如:学了做人处事的道理,并在适当的时候印证练习,不觉得高兴吗?志同道合的朋友从远方来相聚,不也快乐吗?别人不了解你,而你并不生气,不也是君子的风度吗?这就是论语的金句,魔慈的想法是。我悟到什麽?做佛、快乐、知己、量度。悟到四点。用自己的魔慈来造金句,就这四点。巧遇阿弥陀佛,快乐。做佛、快乐学习与研究他,感悟。知己,没有知心友也不气馁,不失为一阿弥陀佛。量度。阿弥陀佛说:如果好胜猫你要做阿弥陀佛,你就是个不要脸的人,我非常了解你,我说的这个人就是你。是我让你喜欢上了论语,而且造就魔慈。

和敬说:本师悉达多,有慈悲心肠的佛子对待魔子,会不会生气?会不会怨恨?会不会发狮子吼?震摄魔子。还是想教化他、亲近他、ai护他,让他觉得人间有ai,然后让他也ai我们。悉达多说:象魔子每天都把谋杀舜佛子成自己要做的事。象和父母有一次分割舜的家室财物,象说;最先出这个主意的是我。所以舜的妻子,也就是尧的两个nv儿,还有一把琴,都是象我的;牛、羊、粮仓分给父母。分完之後,象就住在舜原来的屋子里,弹奏那把分来的琴。可是舜活着回来了,让象很吃惊,也很不高兴,就假意说;我思念哥哥,正在伤心呢!舜没有戳穿他们,而是更为恭敬地侍奉瞽叟,ai护弟弟。这是不是你想知道的答案?和敬问:舜的家人总是要杀舜,舜为何不si?悉达多回答:舜的家人要杀舜是因为他们贪婪,舜不si是因为他的智慧高。

好胜猫去见顽固猫说:我在极乐世界有五个老师,他们分别是舍利弗、目犍连、侨陈如、迦叶、须菩提。也看到阿弥陀佛了,你好吗?北施上天界了,你为什麽要这样对他?顽固猫说:我把我的心拿给你看,我是真心ai北施,但现在他有了绝se天颜,我还能和他在一起吗?我学的是本师,但大家看到我至尊无上,又有绝se天颜,大家会怎样看待我,他们的心一定不平。当年本师为了让天下众生安乐,放弃王位,出家为僧,宣扬佛法,大家的心才平下来。而你一走了之去了极乐世界,把这个烂摊子给了我,我还能实现本师的梦想吗?而且我还知道,肮脏猫永远不会忘记你从垃圾推把他命救回来,他真正ai的人是你,你不应该批评我,我真的很苦,我的心滴着血,你知道吗?好胜猫无奈说:都是我不好。

和敬说:尧是中国上古时代的圣君,也属三皇五帝中五帝之一。剧说他观测天象,制订历书,让人民得以按时序耕作。此外,他将国家治理得有条有理,使周公和孔子都对尧称颂不已。尧晚年将帝位让给贤能的舜,而不传给自己的儿子,着实一大创举,在历史,这种传贤而不传子的情形,就称为《禅让》政治。本师悉达多,你的《小尧之治》做了什麽?悉达多说:我在读佛经,我在学做佛。我在藏书里发现一个秘密,赢政会再生模子国,在我百年之後,国土会分裂。我让舜迁移到珍珠连,保护中华文化《藏书》,因为赢政迷恋未来世界《藏书》,所以我出此下策,使他们一国分二邦,也就是珍珠连模子国了,这是我做的事情?和敬问:你做对吗?悉达多说:恐怕是对的,我怕赢政把我的藏书《中华文化》烧掉,有人说他会这样做。

好胜猫在极乐世界,他身边有五个老师,分别是舍利弗、目犍连、侨陈如、迦叶、须菩提对他说:你根本不够好,好人的根本就是慎独,就是要我们时时刻刻提醒自己,别在人们不在,自己独处的时候就变成了魔鬼。而你独处的时候不是阿弥陀佛。

阿弥陀佛来了,他对好胜猫说:一个人能做到孝顺父母与尊敬兄长,确喜欢冒犯上司,那是很少有的。不喜欢冒犯上司,确喜欢za0f作乱的,那是不曾有过的。君子要在根基上好好努力,根基稳固了,人生正途就会随之展现开来。孝顺父母与尊敬兄长,就是一个做人的根基啊。你今天想怎样玩魔慈?

好胜猫说:我悟到什麽?理所当然、ai、根本、道。我的魔慈是;理所当然的,不知ai者,好作乱。冷禅致力根本,根本就是不违法,不违法自然生道,道生就安生。阿弥陀佛对冷禅说:你要赢我孔子,恐怕要成为一个至善之人,你的魔慈提升了是因为你渐渐变成一个好人,不再是好胜猫了。

和敬说:舜迁移到珍珠连又做了什麽功绩?悉达多说:他们都再繁殖,一代一代的把中华文化传下去。舜之后是寻梦,寻梦之后是小汤,小汤之后是孔志。在模子国,舜之后是禹,禹之后是赢政,赢政之后是无根。都没有什麽功绩,而且模子国还分裂了,赢政最后把族群统一,这就是赢政的功绩。

顽固猫见阿弥陀佛,他对阿弥陀佛说:我想做个独善者,请你支持我,如果你不支持我,我就出家为僧,成就释迦牟尼佛果位?阿弥陀佛问:谁给你果位?顽固猫说:当然是你。阿弥陀佛说:我不给你谁给你呢?你能不能对我说,你要如何独善?顽固猫说:我有一妙计,我将公布天下;情慾是可以适当的运用的,就是我们用心要诚,诚就是真心。我们用真心发展我们的情慾。子说不要去奉迎人。魔慈出来了:契入境界者,没有偏差心。契入儒学的境界,就会以儒学的基础来处事待人。偏差心就是不小心,儒学以仁字为先,自然没有不小心。

阿弥陀佛笑着说:我知道好胜猫你想说,你觉得活在当今,不奉迎人是不行的。b如我们的朋友,偶而和我的个x不相近,我就好否定他吗?举个例子我喜欢读论语,他喜欢读道德经,还有人喜欢读弥陀经?就因为我们不一样就去否定别人吗,而你就做不到了,而且你还会奉迎我,这也是礼的一种是吧?好胜猫说:你怎麽知道?阿弥陀佛笑着说:因为我就是你。

和敬说:用魔慈来让人佩服,没有能够让人佩服的。用佛慈来陶治别人,然後才能使天下的人佩服。天下的人心中不入法而能成佛的,那是不曾有过的事。悉达多说:以慈服人,则为魔慈,有互相b较之意。以慈养人,则为佛慈,则是与人为善。这就是魔慈与佛慈的区别,大家懂了吗?和敬说:我希望大家懂魔慈与佛慈的区别,在後面还有一章名曰魔慈,所以对大家说清楚,感谢慈悲,阿弥陀佛。

在模子国,天鹅是一种神物,它会飞,日飞千里。天鹅是阿弥陀佛摄化出来的神物,天鹅是天使的坐椅,天使坐在天鹅上,飞上天空,在飞向病人的家,医治染病的人。只要看到天鹅就知道天使来了,这是一种标志,子民都知道。天使的工作就是医治人民,当天使退役之後,天鹅也会跟着退役,天鹅退役之後就飞向天空,消失在天空中,它们回家了。新的天鹅到来模子国,也就是模子国会诞生新的天使。今年被选上的天使有小莉、小狐、小良和小明,他们今年十六岁。小莉问小尧为什麽会选上他们做天使,小尧对他们说事情是这样的,小莉、小狐、小良、小明四个人自小一起学画画。他们都喜欢画画,画得最好的人是小明。有人不喜欢了,这个不喜欢的人便是小良,小良在暗里偷偷的用功,每天都夜里画画,画的很晚,这件事情给小莉、小狐和小明都知道了。小明也不高兴了,他们四人的友情变的不和谐了。小莉对小良说:你染上病了。小良问:我生了什麽病了。小莉说:妒忌的病。小莉对小良说:你一定要打败小明。小莉也对小明说:小良要打败你,你怕不怕。小明说他不怕。小莉知道小明说谎,小明非常怕别人打败他。

和敬说:悉达多,谈论善恶,都是就既成事实来说。既成事实是顺其自然为原则。是因为他恶。如果恶到人像魔子违反自然,我们讨厌伪善的缘故。是因为他善。如果善到人像佛子顺其自然,我们就喜欢至善的缘故。你对自然有什麽看法?悉达多说:自然是於善为原则,反自然是於恶为原则。魔子违反自然是因为过度聪明,所以反常的,残害众生。佛子顺其自然是明心见x,所以正常的,ai护众生。魔子演奏的歌曲是靡靡之音,佛子演奏的歌曲是纯纯之音,这就是我对自然的看法。其实我们都不自然,因为这是五浊恶世。和尚打和尚,nv人说nv人,魔子咬魔子,佛子谤佛子,到处可闻,到处可见,你说自然吗?

好胜猫在极乐世界,他身边有五个老师,分别是舍利弗、目犍连、侨陈如、迦叶、须菩提对他说:你觉得你是个怎麽样的一个人?冷禅说:我知道老师们要说我什麽,老师们说我是一个魔慈。魔慈不好吗,为什麽?阿弥陀佛说:因为你只有魔慈,没有佛慈。太难了吗?冷禅问阿弥陀佛:你知道人为什麽喜欢跳舞吗?阿弥陀佛说:我不反对跳舞之人,我不认为会跳舞的人就不是好人。好胜猫猜阿弥陀佛的心:阿弥陀佛究竟想说什麽呢?我知道了:我每天好几次这样省察自己;为别人办事,没有尽心尽力吗?与朋友往来,没有信守承诺吗?传授学生道理,没有印证练习吗?阿弥陀佛说:我悟到什麽?依教奉行、说到做到。今日造出来的佛慈是:悟道自然ren,学佛即是学戒律、学儒即是学做人,学道即是学安乐,我都做到了吗?冷禅说:老师,我知道你都做到了。阿弥陀佛笑了:看到冷禅师兄吗?他悟道了。

和敬说:佛陀与众生不同之处,在於他考察心思的方式。佛陀有仁慈来考察心思,用礼节来考察心思。用慈ai来ai护众生,用礼节来尊敬众生。佛陀ai护众生,众生也总是ai护佛陀。悉达多说:我不与众生为敌,众生就不与我为敌,我敢说我看到的,我悟到的,我听到的,我接触到的。众生觉得我不对,我想错了,我看错了,我听错了,我接触了,可以好好教育我,我重新改正。如果众生觉得我说的对,我所有作为都是对的。而我也不是本师释迦牟尼佛,我是模子国的邪师悉达多。和敬说:邪师悉达多是以什麽行式和众生说法。悉达多:我以学习的方式和众生说法交流,小心,我也是个独善者。

因妒忌的力量变得强大的人,和一个害怕对手挑战他的人,一样有毛病。这一天,他们四个人有同在一起学画画,小狐教小明不要画得这麽好,这次画的最好的人是小良。结果小良赢了小明,小明说:我输,小明染上重病了,一命呜呼了。小良向小尧说话了:小尧!为什麽染重病的那个人不是我?而是小明。小尧对他说:你可以救他的,你错过了,我在给你一次机会,你救不救他。小良说:我救小明。小良一觉醒来,小明复活了,小良妒忌的病没有了,四人就这样成了更好的朋友了。小良对小明说:我妒忌你是因为你有才华。小明回答说:我害怕你超越我是因为我没有量度。小莉说:你们两个b较坏,我小莉就不会妒忌人和不会没有量度。小狐说:小莉!是不是真的。小莉说:是真的。小狐又问:为什麽你没有小良和小明的恶习?小莉说:我想这是基因吧。小狐又问:基因是什麽?小莉说:基因就是品。然後他们合力一起画画,画出了小尧治水,治理h河,送给了小尧,小尧看了之後很欢喜,小尧就让这四人成天使了。

和敬说:佛子尊敬众生,众生也总是尊敬佛子。假设这里有个人,他以粗暴蛮横的态度对待佛子,那麽佛子必定反省自己;我一定没有仁慈心,我一定没礼貌,不然这种态度怎麽会冲着我来呢?对吗?悉达多?悉达多说:我会反省之后肯定自己合乎仁慈,反省之后也肯定自己有礼貌,而这人的粗暴蛮横还是一样。我会再反省自己,我一定没有尽心竭力。反省之后肯定自己尽心竭力了,而这人的粗暴蛮横还是一样。我就会说;这不过是个狂妄的人罢了,像他这样,同天魔有什麽区别?对於天魔,我佛慈悲不以他同流。和敬问:在这五浊恶世的时代里,你应该如何向众生说法。悉达多说:五浊恶世的时代里,本师释迦牟尼佛不来了,来了一个模子国的邪师悉达多。

冷禅对阿弥陀佛说:阿弥陀佛,政治你懂吗?我觉得你因为太善良了,你不会见风行船,所以你当不了政治家。阿弥陀佛说:治理诸侯之国,要尽忠职守与令出必行,节省支出而ai护众人,选择适当的时候征用百姓服劳役。我悟到什麽?尧、舜、禹。古代理想的帝皇。今日造出来的佛慈是:一国之君不能贪婪,要有ai心,克勤克俭,以民为本,及时替天行道。你怎麽说我不懂政治?

冷禅说:我们虽然活在模子国,有理想、有真心的人还是有的。但我的魔慈是:太善良的人是成不了政治家的,成不了大事。我还想说,每个人都有善良的一面,别放弃。阿弥陀佛问冷禅:好胜猫!你有什麽话对贪官w吏说?冷禅说:taade!你们这些残脑的家伙。冷禅骂人了,原来冷禅也会骂人。冷禅问阿弥陀佛:你对贪官w吏有什麽看法?阿弥陀佛回答说:叫他们好好做人。

悉达多说:因此,本师有终身的忧虑,而没有一时的烦脑。至於要忧虑的则有;本师曾是个人,我也是个人。本师为天下人树立典范,影响流传到后世,我确仍然不免是个平凡的人,这是值得忧虑的。忧虑了又怎麽办呢?像本师那样去做罢了。至於本师一时的烦脑,那是没有的。不是仁慈的事不去做,不是礼节的事不去做,即使有一时的烦脑,本师也不认为那是值得烦脑的。和敬问:模子国邪师悉达多,你不是本师释迦牟尼佛,你为什麽这样描述本师呢?模子国邪师悉达多说:因为我没有悟道,这是本师所忧虑的,我不向本师学习,这也是本师所忧虑的。我不是仁慈的事不去做,不是礼节的事不去做,本师也不认为那是值得烦脑的事。不对吗?

小尧对英姑说:英姑,你要我对天下人说什麽?英姑对小尧说:说说你。小尧对天下人说:我是小尧,模子国的佛慈是:a老师每到一个国家,一定会听到该国政治的祥细资料,这是他自己去找的,还是别人主动给他的?b老师为人温和、善良、恭敬、自制、谦退,靠着这样才得到机会:老师获得的方法与别人获得的方法,还是大不相同的。阿弥陀佛,你悟到什麽?阿弥陀佛笑着说:我悟到国家就是一个社区也是一种风俗。今日造出来的魔慈是:良人每到一个社区,自然得知其风俗,大环境就是一个大染缸。大环境中不失自己真实的一面,自然能交到朋友。良人是靠幽默、关心、友善而交到好友,良人以这种方法获得。

和敬说:如果弥陀不以暴人为羞耻,也不以有心人而卑贱。去度化暴人,不隐藏真心。弥陀的原则是;你是你,我是我,你即使在我身边施暴,又怎能玷w我的慈悲心呢?所以,听说了阿弥陀佛作风的人都说;狭隘的变的开朗,刻薄的变得敦厚了。你认为怎样呢?本师悉达多。悉达多说:如果暴人因阿弥陀佛的度化,狭隘的变的开朗,刻薄的变得敦厚了。那麽弥陀则说:我是你,你是我,你即使在我身边觉悟,我又怎能认为你是暴人呢?这样说可以了吧?和敬。和敬问:以慈制暴能成功吗?本师悉达多说:不能成功。

模子国有一件大事要发生了,小尧要退位了,他让四个人接位,小尧的大儿子名叫丹朱,二nv儿名叫阿玉,义子名叫大舜,四nv儿名叫小月好胜猫和英姑之nv,都有可能继承皇位,大家都议论纷纷,究竟谁是未来国君。丹朱提倡的是:慈心不杀。阿玉提倡的是:我们接受新大陆子民到来,和他们一同学习,一同生活。大舜提倡的是:人就是要平等才不会不满,我们要平等,造就大同世界。小月提倡的是:子民以慈心为先。大家选上了小月,大家都能接受小月所提倡的,子民以慈心为先。小月说他只可以当国君的妻子,大家说:那麽我们选大舜了。大舜他顺理成章成了小尧的接班人。大舜说:大家听好,我是大舜,你们不接受丹朱的提议,也不接受阿玉提议,甚至连我的提议也不接受。我知道你们无路可走选择了小月,小月把这任务交了给我。我们的祖先,要求我们一定要jg进。我们一定要做出一些成绩出来,在过十年我们要大迁移了,如果我们失败了,我们还有脸见我们的祖先吗?希望大家好好想想。

和敬说:悉达多你和左冷禅师摄化的极乐净土是怎麽样的?和阿弥陀佛说的四十八愿一样吗?悉达多说:我和冷禅师兄摄化的极乐净土,是众生和乐。我们的水平还没达到阿弥陀佛他老人家的愿力。来到我土的善人要好好读论语,这是的魔慈就是这样。

和敬说:一个外省的善男子,与一个内省的善男子交朋友。一家有智慧的善nv子,与另家有智慧的善nv子交朋友。一个国外的学佛人,和一个国内的学佛人做朋友。这个天下优秀的读书人,与另个天下优秀的读书人交朋友。都还不够,要上溯历史。评论阿弥陀佛,读阿弥陀佛四十八愿,读弥陀经,但不了解他的为人,可以吗?所以要讨论他在当时的所作所为。这就是与阿弥陀佛做朋友。悉达多说:做阿弥陀佛的朋友好,他知道你为人,不会强迫你学习他。但是阿弥陀佛度人,都是度和他有缘的伙伴,如果你们想成佛,就念阿弥陀佛。我觉得你们有一件事情ga0不明白,我们亲近阿弥陀佛,不是因为他四十八愿里的种种福报,而是我们要认清一件事情,你们的慈悲和你们的福德是相等的,如此而已,阿弥陀佛。

小尧对大舜说:小月是我师兄大尧的nv儿,你要好好ai他?大舜说:父亲,我一定会好好ai小月,我们的十年之约真的要迁移吗?我觉得你还有秘密没对我说。小尧说:你很聪明,我现在就对你说,你们的迁移是要保护中华文化藏书,因为大禹的後代赢政迷念未来世界藏书,他一定会将中华文化消灭掉的。所以你们唯有迁移珍珠连,继续发扬中华文化。大舜说:我们不能改变吗?小尧说:我们唯一的改变就是迁移珍珠连,我们不能把赢政杀了,因为这是天道好轮回,是刀兵劫。大舜说:模子国会有战争?小尧说:是的,会分裂,最终赢政把他们统一了,这是天命。大舜说:我一定好好保护中华文化,父亲能对我说,赢政的结局?小尧说:赢政统一天下後,把王位传给了珍珠连的孔志,因为他亲生儿子无根成佛,他不希望将王位传给他的大儿子胡亥,因为他是秦二世亡国之君。大舜说:这都写好了?小尧说:都写好了。

悉达多说:做佛不是因为要众生供养,做佛是因为要和众生建立师生情,供养是其次。习法不是为了享天富,是为了知道善恶,享天富是其次,要相信好人一生好供养,这是因果。做和尚不是为了灭绝六根,是为了管好六根。和尚为佛家贡献生命,不是和佛做交易买卖,而是让佛相信,度化众生是分内工作,分内事务,分内存心。水良写文很好玩,确记别极乐生悲。多检讨自己用心,别误人子弟,别做矮臣。和敬问:悉达多,什麽叫着矮臣?悉达多说:就是一个没有是非心,没有远见的工作同伴。和敬问:悉达多,灭绝六根很可怕?有这样的和尚吗?悉达多说:有的,他们证到的是失去自己,他们觉得自己不好,他们要的是佛的智慧。和敬问:灭绝六根就得到佛的智慧吗?悉达多说:我给他们智慧,他们得到了。

孔子说颜回;真有贤德啊!颜回。只吃一箪饭盛饭的圆形竹器,只喝一瓢水以瓠剖成两半用来盛水,住在粗陋的小屋之中,别人是忧愁得难忍其苦,回呀!仍然不改自得其乐,真有贤德啊!颜回。颜回了解道了,颜回有一颗真心,他就是圆满的心。

冷禅说:一个君子,饮食不求满足,居住不求安适,办事勤快而说话谨慎,主动向志行高尚的人请求教导指正。这样可以称得上是好学的人了。阿弥陀佛,你悟到什麽?

阿弥陀佛说:我悟到不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。今日造出来的佛慈是:佛子不贪吃不贪睡,多运动。说好话、做好事、存好心。积极要求善道,就接近大道了。修行者不向外求,而是向内求,所以得大自在。冷禅说:阿弥陀佛,你有求过人吗?阿弥陀佛说:我求你学颜回,得大自在。

和敬说:什麽人可以和佛一起生活。悉达多说:遵守六和敬的僧团,和矮臣水良。和敬问:为什麽矮臣水良能够和佛一起生活?悉达多说:因为他是一个好人。和敬说:水良不是一个僧人,他和你一起生活能有朋友吗?悉达多说:有的!僧团中有我的人,会和他做朋友。和敬奇怪了,说:好奇怪,僧团不是全是你的人吗?悉达多说:不全然,有些佛子,他们的资格很老,地位很高。他们认为我的想法是错的。和敬问:能举例让我听听吗?悉达多说:他们认为我是没有妄想分别执着的,他们看到我之后很是失望,因为我刚巧听着bigbang的bangbangbang。虚云问我说;你为什麽要听这样的歌曲?我对虚云说;因为我要超越bigbang。虚云说:你已经不是清净平等觉了。悉达多问:那我是什麽?虚云说:你是邪师。他从此之后就不和我说话了。

在这个月黑风高的夜晚,顽固猫和ai哭猫已八十高龄,他两双双涅盘去了,大家很伤心。好胜猫见到了顽固猫,和顽固猫握握手说:兄弟你来了,极乐世界没有你真的不行。好胜猫左看右看说:我的老婆ai哭猫呢?顽固猫说:他被罗杀带走了。好胜猫大惊:什麽罪名?顽固猫说:没有罪名,罗杀对ai哭猫说,你未来还有一个nv儿,你要不要救?你nv儿的父亲不是一个好人,这是天道好轮回。你救他,就不能当观世音菩萨,你要去轮回。你不救他,你就成南海观世音,你选。ai哭猫然後跟罗杀走了,他要去轮回救他nv儿。

ai哭猫在喝孟婆汤的时候,好胜猫赶来了。孟婆说:冷禅来了,你先别喝,和你老公谈谈。好胜猫和ai哭猫拥抱了,好胜猫流泪了,他说:我支持你,把我们的nv儿救回来,我们的nv儿叫什麽名字呢?ai哭猫说:我们的nv儿叫和敬。好胜猫说:我和你的亲生nv儿,小月,他也要轮回,阿弥陀佛对我说,小月轮回是要成就nv佛之尊。ai哭猫听了很高兴说:小月轮回之後叫什麽名。好胜猫说:他叫海燕。ai哭猫流泪说:我真的很高兴。好胜猫点点头,ai哭猫把孟婆汤喝了。

忽有一小nv孩跑出来问:悉达多,你是不是一个邪师?悉达多说:小nv孩,我不是个邪师,因为我知道你不喜欢邪师。小nv孩对悉达多做了一个鬼脸溜了。老和尚和无界法师来了,老和尚说:我听到这样的声音,有人说阿弥陀佛喜ai天下人的音乐,读尽天下人的新思想,和开创游戏世界各七十种,喜ai天下人的舞蹈和戏剧,有这种事吗?悉达多说:有的。无界法师大吼说:那麽极乐世界出了一个亡国之君了,极乐世界要灭亡了,全是矮臣的错,你别在听矮臣的了,阿弥陀佛。冷禅出来了,他说:无界,你别在发狮子吼,好吗?我非亡国之君,极乐世界前途无量。果瓜,你出来。果瓜出来了。冷禅说:无界说你是矮臣,你问他为什麽?果瓜大吼说:无界!你为什麽骂我矮臣。无界说:你们障碍我们清净无为。阿弥陀佛说:你们错了,我们没有障碍你们,是你们障碍自己。老和尚说:阿弥陀佛,亡国了,亡国了,无界,我们回山洞吧。小nv孩忽跑出来问:老和尚、无界,你们认输了吗?老和尚、无界问:是谁家的孩子?小nv孩对他们做了一个鬼脸溜了。

冷禅说:a贫穷而不谄媚,富有而不骄傲,这样的表现如何?子:还可以。但是b不上贫穷而乐於行道,富有而崇尚礼仪的人。a诗经上说:就像修整骨角与玉石,要不断切磋琢磨,jg益求jg。这就是你所说的意思吧?子:现在可以与你讨论诗经了!告诉你一件事,你可以自行发挥,领悟另一件事。

冷禅说:我悟到什麽?谄媚奉迎,行道攀缘,今日造出来的魔慈是:不奉迎全天下,不到处攀缘,怎样?顽固猫?顽固猫说:可以。不奉迎长志气,不攀缘有风骨。不断的改善,如同修改文章,做到尽心尽力,尽善尽美,对吧?顽固猫说:现在可以与你谈大道了,说到现在,你就回顾过去了。

顽固猫来极乐世界了,阿弥陀佛说:你们两兄弟互相加油。好胜猫,不是我说你,别再玩了。顽固猫,我再讲讲你,别再独善了。好胜猫和顽固猫同声说:是的!阿弥陀佛。

当年我忧郁症病发的时候是这样的,我听到很多声音,有人说话。而我上班的时候,通常都会带个包,包里有金刚经、论语。这些说话的人,老是和我所做所为有关联,我拿了论语在公司里读。通常公司都没有什麽工作,所以我拿论语的模子来造金句,这时听到一个老者对我说话,他说:你知道厚道是什麽吗?你厚道吗?老实说厚道是听过的,只是没真正了解过。这让我想到,这老者有其思想在我心中,我心中是没有厚道两字的。我读到论语有一章说:君子没有什麽可争的,如果一定要有,那就b赛s箭吧。b赛时,上下台阶饮酒,都拱手作礼、互相谦让,这样的竞争也是很有君子风度的。我想了良久,我悟到了b赛奥林匹克,所以我写了:现在的人ai争,所以有奥林匹克运动会。良人ai博弈,最ai当头pa0与屏风马,输了棋艺不输人品,这才重要。我觉得非常好玩,我就和心中的老者一起过招,和学习论语了。

和敬说:模子国佛,这一章名曰魔慈,请你对我说说,什麽是魔慈?无根说:我佛慈悲,我就是魔慈。是魔的慈悲,是佛的依归。和敬问:你是魔吗?无根说:我是佛魔之间,所以有魔x也有佛x。和敬问:为什麽你可以成为模子国佛?无根说:我和阿弥陀佛的签下的契约,他救了我nv人,我成佛为众生服务,所以成了模子国佛。翠丽出来说话了:无根是为了救我,而成就佛果。大家不要不喜欢他,大家不喜欢我可以吗?我是一个不贞nv,我不值得同情。冷禅说话了:翠丽已经成就菩萨果位了,请大家别再伤害他,开始吧!翠丽退下了,冷禅退下了。

和敬说:无根就是魔慈,弥陀就是佛慈。以无根的德x演变成今日的魔慈,就是以弥陀本x去成就佛慈。无根说:你能顺着我的本x成就佛慈?还是要伤害弥陀本x去成就魔慈?如果要伤害弥陀的本x成就魔慈,那麽顺着我的本x能成就佛慈吗?带领天下众生丢掉魔慈,证得佛慈,其的方法是;丢掉魔慈就是丢掉水良,丢掉好玩之心,丢掉捉弄人之心,丢掉孩子心。证得佛慈就是有大悲心、恭敬心、不颠倒心、佛子心。这就是魔慈与佛慈的本x。和敬说:丢掉孩子心,我不习惯,能够两心兼得吗?不是说我佛慈悲吗?无根说:我和悉达多上师谈过了,他说可以,虚云说不可以。和敬说:虚云为什麽说不可以呢?无根说:虚云说,孩子心得快乐是不真实的,所以不是真正的快乐。悉达多上师说:孩子对你笑,他不是真正的快乐是什麽?别分高下可以吗?虚云出来了,他说:可以,魔慈我学会了。

在天上有一个非常漂亮的姑娘,他的名字叫北施。太上老君赐他一粒仙桃,北施把它吃了道声谢。太上老君问北施说:在家庙的庭前,举行天子所专享之八佾之舞,子评论这件事时,说:这可以容忍,还有什麽是不可容忍的!八佾舞名,每佾八人,八佾六十四人,为天子所享之礼乐。北施说:太上老君,我悟到天子领袖,八佾之舞放肆抗议,我今日造出来的魔慈是:他在领袖的面前胆敢放肆抗议,这样的事情领袖可以容忍,什麽事情不能容忍!

吕洞宾对北施说:北施,赏脸跳只舞吗?北施说:八佾之舞吗?吕洞宾说:你别怕,太上老君、玉皇大帝、皇母娘娘都在,我们好好跳舞。舞跳完後,玉帝问:想知道什麽事情是不能容忍的?北施行了一礼说:我觉得人不认错是不能容忍的,每个人都会犯错的,如果犯了错呢?判刑!法律因为这样而存在。玉帝问:我是一个怎样的君主。北施说:玉帝是个安乐公。

在我忧郁症还没发作的时候,我买了傅佩荣的着作来读,有论语、老子、孟子、庄子还有易经,整套的,我只有易经读不明白。我也买了星云法师的释迦牟尼佛传,星云有一句话,凡夫写佛陀,佛陀变凡夫,很有意思。我心里的释迦牟尼佛对我说,写得太美了,你们永远不知道我捏盘後不久,我的弟子们都被追杀,我心如刀割。还有我听净空法师说法,他说:佛是没有妄想分别执着。那晚我睡觉的时候,发现了自己变成了一个没有妄想分别执着的人,其感受是,我变成一个非常听话的灵魂,我只有一种使命,让人任劳任怨,没有脾气,我心中的阿弥陀佛问我;你觉得怎样?我想:这个没有妄想分别执着的我就是佛吗?我不相信,醒了。我在果瓜成佛记里曾用《没有妄想分别执着》,只是觉得很好玩,在这里我想对大家说,不是这样的。佛不是一个听话的灵魂,任人鱼r0u,被人埋汰的家伙。阿弥陀佛。魔慈的故事,其实已经开始了。

和敬说:魔慈就像急流的水,在东边开个缺口就向东流,在西边开个缺口就向西流。魔慈没有善与恶的区分,就像水没有向东与向西的区分。无根说:《孟子》上说;水确实没有向东与向西的区分,难道没有向上与向下的区分吗?佛慈对於善,就像水对於向下流。佛慈没有不善的,水没有不向下流。现在,用手泼水让它飞溅起来,也可以高过人的额头。阻挡着水让它倒流,可以引上高山。这难道不就是魔慈的本x吗?这是形势造成的。魔慈,可以让他不去做不善的事,这时他本x的状况也是像这样的。悉达多上师说:我们都是魔慈,用手泼水让它飞溅起来的始作俑者,虚云,你是佛慈吗?虚云说:我不是佛慈是什麽?悉达多上师说:我曾经是独善者,我觉得自己不对,你做独慈者,你认为自己对吗?虚云说:你当年断人慧命,我没断人慧命。冷禅出来了,他说:你是独慈者,就是断人慧命。

和敬说:当年悉达多上师在小尧之治时,立下规矩,谁犯恶,就要接受处罚。其结果就是染上重病,一命乌呼,被天下人批评为独善者。无根说:因为悉达多上师认为,人x本恶,他有大悲心,为天下众生着想,所以立了这个大不赦的规矩,被阿弥陀佛批评为,悉达多上师虽有大悲心,没有大慈悲。冷禅说:现在虚云要做个独慈者,他也在断人慧命,大家有什麽话好说?虚云说:阿弥陀佛,感谢慈悲,我就是要做个独慈者。你们喜欢天界哪一种形形态态我全否定,bigbang的bangbangbang是一首妖歌,悉达多上师,你为什麽要听这样的歌曲?悉达多上师说:你为了做一个独慈者,否定了进化论,他们年轻一代玩得过火,这是青春的表现的一种方法,bigbang如果做人残害众生的事情,天下人自会否定他们。他们热ai歌唱表演,你这个独慈者,有大慈心,没有大慈ai。阿弥陀佛,感谢慈悲。

皇母娘娘问北施:如来所以兴出世,唯说弥陀本愿海。这两句话在模子国还用得上吗?北施说:唐代是佛教的盛世,当年善导还在唐朝,长安城无一人不念佛。当今模子国我们不是有一个无界法师吗?无界法师在当今受用得很。皇母娘娘问:您心中有佛吗?北施说:我心里有尊佛叫阿弥陀佛,他是我师兄冷禅尊者。

太上老君说:鲁国三家大夫在祭祖典礼中,冒用天子之礼,唱着《雍》诗撤除祭品。子说:《雍》诗上有助祭的是诸侯,天子庄严肃穆地主祭。这两句话在三家的庙堂中怎用得上呢?

北施说:我悟到了天子国家,雍国歌今日造出来的魔慈是:一个国家有不同的民族,称多元种族社会,唱的是同一首国歌。所以大家是平等的,人是平等的。

小沙弥来找我,他对我说:你让无根这样成佛,众生会看不起他,这个模子国佛,他是魔慈,他不会受人尊重。我对他说:你要的佛慈,是将无根从小训练做佛,强制放入成佛系统,是一个机器人。这尊佛是没有妄想分别执着的一尊佛,他在世上会任人鱼r0u,任劳任怨,让人埋汰的悲局人物,是一个听话的灵魂,是一个产物,请问这是佛慈吗?小沙弥笑了:为什麽你让无根谈恋ai?我说:因为无根的父亲是千古一帝,他要破无根的法身。你法身给人破了你会怎样?小沙弥说:我会si,去见佛。我说:我不喜欢这样,我让无根拥有一个快乐的童年,让他经历真ai,他的法身只有他的ai人能破,最後得悟成佛,他没有si,成模子国佛。这是我为无根想好的将来,而且我会暗中帮助他。小沙弥,你心安下了吗?小沙弥说:阿弥陀佛,好!

和敬说:佛的本x叫慈ai,不叫独慈。本师悉达多说:佛的本x叫慈ai,你去掉《独》後,还叫慈ai吗?和敬说:是的。无根说:慈ai众生,不叫独ai众生。我们是一家人,所以是慈ai一家人,不叫独ai一家人。和敬说:说得好。无根说:那麽,是慈ai九法界,不是独ai九法界了?冷禅来了,他说:同一个世界,同一个梦想,怎麽样?有谁说不行?虚云说:阿弥陀佛,虚云已被人埋汰,我要对bigbang说对不起,但我还是认为bangbangbang是一首妖歌,阿弥陀佛。老和尚来了,他说:冷禅师兄,我在山洞做佛久了,请你原谅我。无界也来了,他说:果瓜不是矮臣,我不该对他狮子吼。果瓜来了,他说:无界,我错了,你一定要教我,我一定检讨。

和敬说:大家如果去掉《独》後,会怎样?无根说:去掉独後,就没有了男nv之ai,成佛了。和敬说:那麽,还有谁要成佛呢?无根说:所以佛不会强人所难,只度有缘者。和敬说:你们佛菩萨要度有缘的善nv子到彼岸nv传男生吗?无根说:是的!如果不喜欢,就投生在nv儿国。和敬说:nv儿国只存在水良的净土,里面,一真法界没有nv儿国。无根说:所以这次的沙盘推演就是上书给阿弥陀佛他老人家,nv儿国应不应该存在。

皇母娘娘问北施:北施仙子!真诚的心意是什麽?是慈心不杀吗?食物链就是一连串食与被食的关系,为什麽我们还不吃它们?北施回答:皇母娘娘,因为它们不好吃。我和姐姐一样ai吃蔬菜、豆腐、面条,这些才合我口味。皇母娘娘说:听说你姐姐去轮回了,为什麽英姑要去轮回呢?北施回答:我姐姐去救他nv儿和敬。

吕洞宾对玉帝说:玉帝我们也来玩玩魔慈;一个人没有真诚的心意,能用礼做什麽呢?一个人没有真诚的心意,能用乐做什麽呢?玉帝呵呵笑:我悟到真诚的心意摇滚乐,礼乐放下,今日造出来的魔慈是:摇滚乐是给人发泄情绪的,为什麽会这样?因为社会压力趋势疯升,忧郁症也普遍化,无厘头电影正常化。良人建议学放下。北施说:玉帝常到人间游乐,喜欢摇滚乐和无厘头?玉帝说:我从不以自我为中心,因为这样没有人会和我合作,我说姻缘和合就是合作关系,一个人以自我为中心,没有人愿意和你合作,弑杀父母者断绝了所有合作关系,最终堕地狱。所以我喜欢摇滚乐和无厘头,这是和众生合作的重要桥梁,我要好好保握。北施说:我师兄冷禅说;佛子不要学无厘头,佛不高兴,摇滚乐不要时常听,那不算是好音乐。

和敬说:食sex也,仁德是发自内在的,不是外因引起的。义行是外因引起,不是发自内在的。无根说:《孟子》上说:仁德与义行都是自内在的。所以,佛说;佛x与悲心也是发自於内在的。虚云说:阿弥陀佛,说的好。

清早!翠丽来到三宝寺,一年一度的法会,还没开始,信徒越来越多。这时看见天上朵朵白云,是晴天,很好的日子呀。翠丽乱窜,这时他看到了一个小和尚,他捧腹大笑说:好可ai。小沙弥00自己的头说:我很好笑吗?翠丽说:我没看过小和尚。小沙弥说:你认为小和尚好笑吗?翠丽狂笑:哇哈哈哈哈哈哈哈!无根也来了,他对小沙弥说:早安,听说你见了阿弥陀佛,我们也想见他老人家,可以吗?小沙弥说:可以的。

法会开始了,主持法师开示了,原来三宝寺的主持法师就是善导法师,他说:大家好,我是善导法师。我觉得如今的人不知道什麽叫着佛法,只懂得拜佛,求福报。佛说的话,没有听进耳朵里。今天我就说我对佛法的一点心德。佛说:万法又心生,念佛求清净。我们为什麽这麽多烦恼呢?全因我们心不清净。我们求神拜佛,求福报,求不得,心又生烦恼了。我善导觉得你们永远不要求,因为你们有动机,动机心,求佛愿,行吗?那麽谁能求呢?就是你,因为你没有动机心,你求什麽?你对大家说。善导和尚手一指,指着了一个小沙弥,小沙弥站起来说:师父!徒儿求的是天下无灾难。善导说:阿弥陀佛。善导手又一指,竟然指向无根说:孩子!你求什麽?无根说:我求见佛。善导问:为什麽要见佛?无根说:我想成佛。善导说:阿弥陀佛。谢谢了,法会开始了。一和尚敲钟对信徒说:当当当!法会开始了。然後大家都跟着法师诵经。这时有一个小nv孩跑了出来,对善导法师一揖说:法师,你不让众生求,阿弥陀佛不高兴。小nv孩对善导法师做了一个鬼脸溜了。

和敬说:为什麽说悲心是发自内在的。无根说:表达我的ai意,所以是发自内在的。和敬说:有个同修人b你年长一岁,那麽谁ai谁呢?虚云说:年长的ai年幼的。悉达多上师问:如果一起吃饭,和尚先吃,还是信徒先吃?虚云说:和尚先吃?悉达多上师问:为什麽和尚先吃,不是年长的ai年幼吗?无根说:谁饿了谁吃。虚云说:可以!和敬说:内心慈ai众生,实际上是尊老ai幼,可见悲心的确是内在引起的,如果有不同的声音,我们再检讨。虚云说:我问,如果慈心是外在引起的,你们有什麽好说?悉达多上师问:如果我们看到有人打架而起了悲心,那是引发了内在的悲心,那就证明可以一概而论。和敬说:那麽就证明悲心的确是由内在引起的。虚云说:请问,杀猪者的悲心也是由内在引起的吗?无根说:是的,杀猪者的悲心藏在内心的最深处,当自己受伤害就引发出来了。虚云说:阿弥陀佛。

『点此报错』『加入书签』