冷禅１４
英姑也来了，他对大家双手合十，他说：听妙施说法，我们要对nv儿国负责到底了，他们会听我们的吗？我这个nv儿和敬的先生俊郎，不是一个善茬，谁来教育他？阿弥陀佛说：我让左冷禅师来教育他，他喜欢玩就让他好好玩，他说要在我的家乡，好好工作，不要供养，只为了和他ai人好好生活。他想的美，只是我们如何供养父妻同度法船之人？我们一定要让他们美梦成真。英姑说：是不是分开修行？男子安排在极乐国，nv的安排在nv儿国。阿弥陀佛说：我们的左冷禅师真的用心良苦了，他就是这样安排，我们都应该祝左冷禅师美梦成真。英姑说：妙施，实在委屈你了，我们应该怎样回报你的大恩大德？妙施说：我慢慢习惯了，白雪公主我能当，不知道佛子们如法吗？无根说：我如法。大家也点点头了。阿弥陀佛说：我们为了左冷禅师的梦想也唯有走此道，好好沙盘推演吧。
俊郎说：悉达多当年潜入森林不吃不喝成苦行僧而入法，也是错了吗？请你对我说。和敬说：他也错了，凡自残者，不应学法。俊郎说：那麽老和尚出外化缘求布施也是错的吗？和敬说：也是错的，出家人就应该自力更生，自己养自己。没有人布施，那岂不是要饿si了吗？那也是自残的一种。俊郎说：那你对我说，什麽人适合习法？天魔吗？是不是天魔？你说。和敬说：天魔不自残，佛陀自残，你问我什麽人适合习法？我说不出来。俊郎说：阿劳劳阿劳劳，你还不认输，你还不认输。和敬说：啊！我想到啦，佛陀虽然入法了，但阿弥陀佛不鼓励人自残，怎麽样，明白了吗？俊郎说：是不是阿弥陀佛从不自残？和敬说：自残的都是有病之人，阿弥陀佛没有这种病。够了。俊郎说：哇哈！
北施大势至也来了，他对大家双手合十，他说：来的刚刚好，听到阿弥陀佛说，沙盘推演？模子国的沙盘推演有义意吗？我觉得真的是很好玩，只是我们为什麽要这样玩？阿弥陀佛说：因为大家都喜欢玩，我们就推演一次吧。北施说：阿弥陀佛，你是不是很喜欢玩？玩出火怎麽办？天魔水良会被千夫所指。如果我们被千夫所指怎麽办？阿弥陀佛说：那麽，我们就停止沙盘推演吧，大家有什麽意见，说来听听吧？北施说：阿弥陀佛，你能不能好好说佛法？大家奇怪你演左冷禅师，不习惯了呢？阿弥陀佛说：你们要听佛法，好好读释迦牟尼佛，水良不俱备高素质佛学基础，在他身上我找不到想要的能源，我只能左挤右拼，只能演左冷禅师。悉达多说：读我，可以。阿弥陀佛为什麽你要以左冷禅师的身分说法呢？阿弥陀佛说：我想看天下这麽大，谁才是真正的阿弥陀佛。
俊郎说：如果你一天犯了三种罪，你会惩罚自己吗？和敬说：不必等到三次。俊郎说：那麽你今天刚好犯了三种罪。？我曾经说过。我不可以是阿弥陀佛，阿弥陀佛可以是我。因为我不了解他，他了解我。所以我演他的时候，就是他演我。我演他就是不要犯错，他演我就是觉悟。我觉悟了吗？我写的就是我的净土，我说阿弥陀佛在我心中摄化极乐净土是互演的方式，我希望我能演好我的净土。这样我就没有诽谤佛法。哪是我的净土，佛法的根本是以戒为师、依教奉行。我这样说，我就没有诽谤他们。下一章名曰《英姑》，希望我能写好，谢谢大家。感谢慈悲，阿弥陀佛。
自从我患上忧郁症後，有些经历我可以对大家说。我的心就被人强制了人模，什麽是人模？我举个例子，我有三个朋友，他们的名字分别叫进家、罗列和师伯。这三个人是我朋友。有人拥有他们的模子，将这三人的模子强制在我心里，所以我听到他们说话，不是耳朵听到，是心听到。至於这个强制人模在我身上的人是谁？我不知道，他也没有站出来说，是我。这些人模我和他们相处了十多年，他们没有叫我做不好的事情，也没有叫我跳楼。他们只是24小时存在，而且监督我的起心动念，最常见的是他们总是叫我好好做人，每天叫我念阿弥陀佛。无可否认这也叫jg神分裂症。
这些强制在我身上的人模的数字有很多，我数不清楚，我简单介绍其中四人。，投稿上网。现在我从觉语、悟道ren、果瓜成佛记、普门品传奇、海燕到和敬了。和敬写到英姑，英姑就是南海观音。英姑问我为什麽要写他呢？我回答说：我除了要知道什麽叫着左冷禅师，还要知道什麽叫英姑。
我知道我要把英姑写好，我就要有菩提心。念念相应菩提心，我能够和英姑相应吗？英姑是慈悲的化身，我不够慈悲。为什麽我不够慈悲呢？因为我吃众生r0u，为什麽我吃众生r0u呢？因为我和大家一样。你们还会问我为什麽吗？如果你们还问为什麽？我就对你们説，如果你们有一天不吃众生r0u了，那麽，我也不吃。你们会说我这样不够好呀，我的确不够好，你们好吗？相信大家都是好人。只不过我们没有以戒为师、依教奉行。没关系的，我希望大家都好好做人就可以了，我也会加油的。如果我们不好好做人，来世就没有人愿意供养我们了。你愿意供养坏人吗？如果你供养坏人，就下地狱啦。小心了。
应该会有人说我不是菩萨为何写菩萨？我说观世音菩萨ai天下有情众生，我就是有情众生了。我写英姑，我的心就会靠近他，写慈悲的人，我就了解慈悲了。这是在学习呀，向谁学习？向观世音菩萨学习，向自己的真心学习呀。上天就是要我们的真心ai心，所以我想写了。英姑怎样写，难吗？难的，所以一路走来我读了很多经典，有论语、道德经、孟子、庄子。这就是根基了。老实说，我用了论语写悟道ren，道德经写了普门品传奇，孟子写了和敬、庄子写了海燕，阿弥陀佛四十八愿写了果瓜成佛记，我都很喜欢。我是写人做佛，他们开始的时候是人来的，所以有很多情情a1a1，不知大家习惯吗？不习惯就不要看了，免得生气。这是我的净土呀，人模就是我的老师，这些模子都是善种子，有左冷禅师，有英姑，有北施，有翠丽、有无根、有孔志，我都很喜欢他们，希望大家也喜欢，谢谢。
在不久以前，英姑因为普门品传奇，下凡模子国对众生解说。因为有众生发愿，希望英姑能再来模子国向众生说法。所以英姑带小芙蓉和小弥沙，在次下凡模子国。英姑对大家谈论人x善良的道理，句句都提到尧、悉。和敬从nv儿国返回，又来见英姑。英姑说：nv儿怀疑我的话吗？人生正途只有一条。悉对尧说；你学如来，我学如来，我不怕和你b较。果瓜说：左冷禅师，是什麽样的人？我，是什麽样的人？有佛x的人也会像他那样。我说；我是模子国后，模子国君尧的话难道会欺骗我吗？你明白其中玄机吗？和敬说：母亲，悉和尧一同学如来所以不怕被b较。果瓜是左冷禅师最佳弟子，以左冷禅师为其楷模，可谓取法乎上。模子国后是模子国君之妻。这些例子都表明了，人要自重自强，发挥正面潜能，抵达完美指境，这就是人生正途。
和敬问：尧是不是模子国，文章主题是：慈ai是什麽？好胜猫暗想：真的来了。好胜猫向顽固猫说：顽固猫！文章主题能换吗？顽固猫问：你想换什麽主题？好胜猫说：j腿很好吃。顽固猫说：可以，大家就写：慈ai是什麽，唯独你一人写：j腿很好吃，可以不可以？大家同时说：好！好胜猫又吓了一跳了，好胜猫暗想：我又败了一局了。顽固猫对肮脏猫说；不吃众生r0u就是慈ai，肮脏猫问；谁慈ai。顽固猫说；ai哭猫就是慈ai，他不吃众生r0u。所以肮脏猫知道什麽是慈ai了。肮脏猫说：我听顽固猫的，我向ai哭猫学习，不吃j腿了。
和敬说：人类生活的法则是；吃饱穿暖，生活安逸而没有教育，就和禽兽差不多。圣人又为此忧虑，就任命贤人教导百姓1un1i关系；父子有亲情，君臣有道义，夫妇有内外之别，长幼有尊卑次序，朋友有诚信。这都是中华文化传承，模子国是中国吗？英姑说：模子国就是中国，四只小猫都传承了中华文化，他们的使命就是在模子国这片土地沿续命脉，让我们在一次传承圣人的智慧，再一次发扬华夏文明。好胜猫就是大尧，顽固猫就是小尧。和敬说：请问母亲，为什麽有大尧小尧之分？英姑说：就是因为一个尧不够用呀，所以有了大尧和小尧之分。阿弥陀佛。和敬说：请母亲继续说四只小猫的故事。
下课放学了，好胜猫躺在树下小睡，梦到了梦中的朋友：天生对手。好胜猫说：你赢了，下一步你打算怎样？你完全了解我。你想怎样？梦中的朋友说：你想和ai哭猫谈恋ai，我知道你现在正在暗恋着ai哭猫。我能对你说，你这种ai叫：孩子的ai，纯正无b，你还是孩子，好好学习，别忘了我们是天生的对手。又醒了，好胜猫看到了肮脏猫，他双手拿着一本簿子面向好胜猫，好胜猫被他吓了一跳。肮脏猫：我的文章：慈ai是什麽？请你拜读。好胜猫有趣的问：为什麽你要让我读？肮脏猫说：我们互相了解，好不好。你的文章：j腿很好吃，给我读读好不好？好胜猫心又一凉了。我的朋友，天生的对手又出招了。好胜猫说：我不读，你对我说慈ai是什麽？肮脏猫说：ai哭猫是慈ai的化身，他是我的亲姐姐，我不吃j腿了。你对我说j腿究竟多好吃？好胜猫说：我原来输给了ai哭猫，你们高兴了吧。肮脏猫听了，他奇怪了。
和敬说：有人说，阿弥陀佛ai护佛子就像ai护婴儿一样，这句话是什麽意思？我认为它的意思是；对人的ai不分差别等级。英姑回答：中国有儒家的孔子和孟子，《三字经》也说过；人之初，x本善这是的主题叫什麽？天生的对手说：就叫积木人生吧。我的希望是你两个都ai，是孩子的ai，纯正无b。好胜猫醒了，他想：下一章又叫着什麽呢？明天会发生什麽事情呢？我知道吗？我不知道。明天怎样写呢？只有我知道了，天生的对手，他躲了起来了，他真的躲了起来了。明天的那一章就叫什麽呢？我是这样想的。
和敬说：男孩一出生，就希望替他找个妻室，nv孩一出生，就希望替他找个夫家。父母这种心思，是人人都有的。但是，如果不等父母的吩咐、媒人的介绍，就钻洞找缝互相偷看，甚至翻墙私会，那麽父母和社会大众都会轻视他们。没有父母之命、媒妁之言。孩子的ai，纯正无b，能修成正果吗？英姑说：四只小猫在藏书里发现新世界，他们已知道什麽是自由恋ai。他们的确没有父母之命、媒妁之言，而选择了自己的ai情，社会大众都不应该轻视他们。还有夫妻姻缘天注定，大家说是吗？和敬说：母亲，我明白了。你们的ai情超越时空，超越时代了。那麽我们还要不要父母之命、媒妁之言？英姑说：不要了！
芒果树真的结果实了，好胜猫爬上树去采芒果，然後好胜猫去拿刀切了果实的皮，点盐来吃，很刺激。好胜猫把剩余的芒果都给了大家，大家都向好胜猫说谢谢。肮脏猫见好胜猫爬树，肮脏猫也要爬，ai哭猫叫肮脏猫小心。ai哭猫对好胜猫说：谢谢你的芒果了。好胜猫从树上跳了下来，然後我就追ai哭猫了，ai哭猫笑着跑了，好胜猫在後面追，很快就追到ai哭猫了，好胜猫哈哈大笑说：哈哈哈！我捉到你，ai哭猫这时又躲开了，这时他们看到ai哭猫的妈妈〔秀梅婶〕他们立该停止所有动作了，秀梅婶大怒说道：回家帮忙煮饭去，一天到晚只懂得玩。ai哭猫低着头，笑着走了，剩下好胜猫一个站在大地上，好胜猫又去找顽固猫了，在顽固猫的房间，顽固猫又在写日记，顽固猫问好胜猫：你为什麽，不写日记？这是一种思考，对自己的所作所为给一个评价。自己评价自己。教你做人不要越轨。顽固猫又说：懂不懂，是良心的对话。
和敬说：佛子要佛菩萨的终生供养，吃喝玩乐，从东吃到西，从北玩到南，这不是太过分了吗？请母亲明示应不应该？英姑说：不合乎正道，那麽一竹筐饭也不能接受，合乎正道，那麽舜接受尧的天下，也不以为过分。nv儿，你认为过分吗？和敬说：不过分。但是佛子不自力更生便有饭吃，还是不应该的。小弥沙说：我不要佛菩萨的终生供养，我要自力更生，好好工作，我先表个态。小芙蓉说：我从东吃到西，从北玩到南，我会自己出钱，我也表个态。英姑说：你两个都很好，我们能不能别这麽俗气，也别那麽抠门，凡事适中，佛菩萨ai佛子，才会供养佛子。众生相信佛菩萨，才会以鲜花、清水供养佛菩萨。合乎正道，就是让我们理所当然接受供养，这样可以了吗？
今天一早到大家到藏经阁，肮脏猫问好胜猫说：我觉得有趣的是，你说你发梦，梦中那个对手是谁？好胜猫说：他吗？他主宰着我的每一步，他了解我，我们透过梦中交流，我是他的模子。肮脏猫笑道：那麽我呢？我是不是也是他的模子？我觉得这太有趣了。你能和梦中的人交流，那是非常特殊的。他真的问你，我和ai哭猫你ai谁，你两个都ai吗？好胜猫说：是的！肮脏猫说：梦中那个对手，倘若我们真的是他的模子，你就叫他来梦中找我？我也想和他斗斗了。
下课午休，好胜猫躺在大树下小睡，又看见天生的对手了，他说：放学之後，打算做什麽？好胜猫说：无聊的一天又要开始了，有什麽好做呢？天生的对手说：芒果树真的结果实了，你知道吗？采来吃吧。好胜猫说：我究竟应该ai肮脏猫还是ai哭猫，如果你真的了解我，请对我说。天生的对手说：你两个都ai，真的。
和敬说：北施曾是模子国，拿自己做模，最容易不过了，我还想了解诸位，让诸位进入我的构思里头。请指教了。
和敬说：母亲，我看了四只猫的故事後想问，天生的对手究竟是什麽人，你能对我们说说吗？英姑说：nv儿，那我就对你说了，好胜猫的对手就是阿弥陀佛，ai哭猫的对手就是观世音菩萨，顽固猫的对手就是释迦牟尼佛，肮脏猫的对手就是大势至菩萨。好胜猫长大了就是大尧，也是左冷禅师。ai哭猫长大了就是英姑，也是南海观音。顽固猫长大了就是小尧，也是悉达多。肮脏猫长大了就是北施，也是大势至菩萨。你听了会不会乱呢？的确有点复杂的，你要好好记着了，後面还有四只小猫长大的故事，希望大家喜欢。和敬说：母亲，我们的天生对手又是谁呢？我想知道，你能对我说吗？英姑说：你们的心和谁相应，你们的对手就是谁？母亲也不知道你们的对手是谁，真的不知道，你们也不要知道好吗？和敬说：好的！谢谢母亲。
和敬说：誓如白莲英姑每天只说一次法，别人对他说：这不是观世音，不够慈悲呀。白莲英姑：预备增多一些，每天说法两次，等到明天再天让北施来说，可以吗？有人说：不管是魔慈还是佛慈，只要符合道义，无论是英姑还是北施，我们都洗耳恭听，为什麽还要等到明天能，就今天吧！北施来了，大家都很奇怪，据说北施是模子国名曰：北施。希望借着佛的慈悲，能把北施写好。我要感恩呀，虽然我们师不出同门，想法不能统一。但我要感恩，我能在当下就发表我的，表现了魔慈，表现了我的点点滴滴，和大家一起玩乐，我们是自由的。白莲英姑问我：你真的自由吗？我说：我真的自由，我没有以戒为师，依教奉行，所以我是自由的。白莲英姑对我说：你的心的确是自由，只是你离佛慈还有很远很远，阿弥陀佛。我问：佛自由吗？白莲英姑说：我的自由是因为你，希望你好好做人。
肮脏猫认识本师，是从顽固猫那边开始的。佛法这种东西，就是教人向善。本师的妙语，快节奏和慢节奏都行，还有他的思想很符合他的情c，他是全能的演说家，听他的妙法很快就能融入其境界中，境界很高，有和自然调和的感觉，大自然。譬如，高山、水流、风雨、晨光，这种感觉这种因素，在其妙法内。本师的感官能力很强，能让大自然和自己融合为一t，顽固猫竟然懂得本师的内心世界，肮脏猫和顽固猫谈本师的内心世界：本师的思想，x1引你的地方，在哪里？顽固猫说：他层次很高，譬如他的妙法超越时代、也有深情的感受。肮脏猫说：你说得不是很好，我对你说，他是一个全能的演说家。听说弥陀也是一个全能的演说家，你没去藏书中把他找出来吗？
和敬说：即使有弥陀的眼力，观音的技巧，不靠圆规与曲尺，也画不出标准的方形与圆形。即使有孔孟的理想，不靠仁德的政治制度，也不能使天下太平。即使有老庄的逍遥，不靠无为的思维行动，也不能使百姓安乐。我说的对吗？白莲北施？北施说：佛陀就是圆规，经典就是曲尺。佛法的标准就是大自在、大慈悲。怎麽说不能画出方形与圆形来呢？和敬，你读孟子啦，我也有读孟子。和敬又说：现在某些魔子没有慈悲的心思与名声，众生受到他们的魔慈，这已成了现代的楷模，你说怎麽办？白莲北施说：我所知的魔慈是童心未泯好玩的慈悲心，你这里说的魔慈是？和敬说：我说的魔慈是假慈悲。白莲北施说：我没有假惺惺、假慈悲，你有吗，和敬？和敬笑着说：我也没有。
肮脏猫一觉醒来，看到自己在一间古老的房间，房间内有一个古式的镜子，肮脏猫看着镜子中的自己，变成卡通人物，是白雪公主。肮脏猫变成了白雪公主了，然後有不可思议的感应力，闭上眼睛，听到一个nv人问：魔镜呀魔镜，谁是世界上最美的nv人？魔镜说：皇后陛下，您的确是个相当美丽的nv人，但是白雪公主b你更美丽。肮脏猫心一惊：这nv人是皇后，我知道，很久以前，有个皇后生下一个nv孩，叫白雪公主，皇后在生下公主不久後就过世了，国王另娶了一个美丽又邪恶的皇后，成了白雪公主的继母。而我现在竟成了白雪公主了，这时我的门被打开了，是皇后，皇后说：白雪公主啊，到森林去走一走吧。然後我看到皇后身边有一个人，好像是猎人的打扮，这猎人竟是顽固猫，顽固猫说：皇后，我一定会带公主到森林去。
和敬说：弥陀与观音，是造就大自在、大慈悲的最高标准。佛法是人类做佛的最高入门。要成佛，就要充分实践佛陀的理想。要做菩萨，就要充分实践白莲的理想。这两方面都效法英姑与北施就可以了。不以妹妹事奉姐姐的方式去事奉菩萨，就是不敬重他的菩萨。不以佛陀教化佛子的方式教化佛子，就是伤害他的佛子。这其中的区别在哪里呢？白莲北施说：不以子nv事奉父母的方式去事奉nn爷爷，就是不敬重他的nn爷爷。不以老师教育学生的方式教育学生，就是伤害他的学生，这其中的区别在，行仁慈与不行仁慈罢了。行仁慈，真心事奉、真心教化。不行仁慈，没有真心事奉、没有真心教化。和敬说：白莲北施，你行仁慈还是不行仁慈呢？北施说：我童心未泯，我行仁慈。和敬说：是魔慈？北施说：你对了。
邪恶的皇后笑了，他说：你门去吧。猎人顽固猫带着肮脏猫到森林去，森林中顽固猫对肮脏猫说：肮脏猫，我们已进入白雪公主的程式了。肮脏猫问：你会对我怎麽样？顽固猫说：皇后命我带你到森林中，并将你杀掉。为了确认你已si，皇后要我事成之後，带着你的肺和肝回去，作为证明。我不忍心杀你，你去吧。肮脏猫说：那你会怎麽样？顽固猫说：我是猎人，我打算猎只野猪，取野猪的肺和肝向皇后交差。顽固猫说完调头就走了，剩下肮脏猫。在森林中，肮脏猫发现一个小小的农舍，这个农舍属於七个小矮人，肮脏猫在这个农舍中住了下来。其中有一矮人道：那里来的公主，长得这麽的美丽？肮脏猫说：我不是白雪公主，我叫肮脏猫。矮人又道：但邪恶的皇后已视你肮脏猫为白雪公主了。肮脏猫问：那我应该怎麽办？矮人说：等王子来救你吧。
和敬说：天道、人道、修罗道三道取得法界，是由於行善，他们失去法界，是由於不行善。天道、人道、修罗道衰颓、兴盛、生存、灭亡的原因也是如此。佛陀不行仁，失其菩提心。仙人不行仁，失其福绿。善人不行仁，失其人身。阿修罗不行仁，失其形态。如果害怕si亡确又不行仁为乐，那就像怕喝醉确又偏要喝酒一样。白莲北施说：法界有善恶两道，一念三善道，一念三恶道。人有善恶两x，一念成魔，一念成佛。看山，要心眼齐观，使之高瞻；望水。用心身并探，使之清湛。人的内心要常驻一盏明灯，就要亲近善智识，亲近善人，别让自己习x使然，糊糊涂涂过一生。我一生最大的错误就是向弥陀求了绝se天颜，在这里与大家共勉之，谢谢。
肮脏猫又有了不可思议的感应力，闭上眼睛，听到一个nv人问：魔镜呀魔镜，谁是世界上最美丽的nv人？魔镜回答：白雪公主尚在人世，且和矮人们同住在森林中。肮脏猫对矮人道：皇后知道我还没si，并且知道我和矮人们同住在森林中，我们怎样好？矮人道：我们等皇后来。皇后来了，他装成一个农妇，到森林中拜访肮脏猫和矮人们，皇后道：公主，这是一粒苹果，我请你吃。这时出先了一个英俊的男子喝道：公主，你不能吃。男子一拔剑，皇后跑了，这英俊的男子，竟是〔本师〕，本师的妙法，本师是一个全能的演说家，矮人笑了：王子！你终於来了，你把白雪公主的程式改了。本师说：公主！我带你回家。肮脏猫说：我要回家，我名叫肮脏猫，不叫白雪公主。本师说：但是我是王子，已视你肮脏猫是白雪公主了。
和敬说：国佛ai护众生，众生确不来亲近，就要反问自己仁慈够不够。国君治理百姓，百姓确不上轨道，就要反问自己仁德够不够。白莲礼貌待人，善人确没有回应，就要反问自己慈ai够不够。行为没有得到预期效果的，就要反过来要求自己，自身端正了，天下的人就会来亲近。《诗经》上说：永远配合天命，自己求得更多幸福。白莲北施说：反过来要求自己一语强调的，一方面是肯定自己是行为的主t，随时可以改过自新，或者jg益求jg。另一方面则是了解自己不能离开群t，必需学习与别人好好相处。重点显然仍在前者，所以要以周文王为典型，努力自求多福。和敬问：弥陀是怎样要求自己的？白莲北施说：弥陀要求自己千百亿化身，度化天下有情众生。
本师带肮脏猫回到皇g0ng，肮脏猫又有了不可思议的感应力，闭上眼睛，听到一个nv人问：魔镜呀魔镜，谁是世界上最美的nv人？魔镜说：皇后陛下，您的确很美，但是新皇后b您还要美丽。本师对肮脏猫表明了ai意，肮脏猫和本师决定结婚。皇后前往参加了这场婚礼，发现原来这个新皇后就是肮脏猫，肮脏猫就是白雪公主了。
肮脏猫醒来了，肮脏猫进入白雪公主的程式了，在那里肮脏猫遇见了本师和顽固猫，本师是王子，顽固猫是猎人，还有皇后和矮人们，一切是那麽的真实。
今天早上还发生一件趣事，顽固猫挡住肮脏猫前路，当肮脏猫要进教室门的时侯，正反两面，肮脏猫向左，顽固猫向右，肮脏猫向右，顽固猫向左，总之顽固猫就挡住肮脏猫不让肮脏猫进门，肮脏猫笑了。他问：你真顽固。顽固猫做了一个请的手势，请肮脏猫入门了。
和敬说：人们有句常说的话，就是《极乐净土》。极乐的基础是佛心，佛心的基础是净土，净土的基础是家，家的基础是每个佛子的自身。白莲北施说：《孟子》上说；人们有句常说的话，就是《天下国家》。天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是每个人自身。你学孟子，学上趣味来了。
上课了，顽固猫要大家写文章，文章主题是：慈ai是什麽？好胜猫暗想：真的来了。好胜猫向顽固猫说：顽固猫！文章主题能换吗？顽固猫问：你想换什麽主题？好胜猫说：j腿很好吃。顽固猫说：可以，大家就写：慈ai是什麽，唯独你一人写：j腿很好吃，可以不可以？大家同时说：好！好胜猫又吓了一跳了，好胜猫暗想：我又败了一局了。顽固猫对肮脏猫说；不吃众生r0u就是慈ai，肮脏猫问；谁慈ai。顽固猫说；ai哭猫就是慈ai，他不吃众生r0u。所以肮脏猫知道什麽是慈ai了。肮脏猫说：我听顽固猫的，我向ai哭猫学习，不吃j腿了。下课了，肮脏猫躺在树下小睡，就进入了白雪公主的程式了。
肮脏猫站了起来，发现好胜猫也躺在树下小睡，好胜猫躺在就是要说，好胜猫是怎样si的。小月满月那一天，也是顽固猫小尧和肮脏猫小施成亲的那一天。在喝喜酒的时候，有人刺杀大尧，小施为大尧挡了一剑，魂归天国了。顽固猫小尧已崩溃了。丧事处理完後，小尧他也不想活了，大尧看到这样的情况，他心里发愿，只要让小施复活，他愿意听天家的指示做人，如果天家不答应他的要求，他就把藏经阁烧了，什麽中华文明、世界未来都将一把火烧了，不要！只要小施。
小施在天上见到了阿弥陀佛，小施说：我是好胜猫从垃圾推里捡回来的，我的小命是他给你，我把命还给他。我想再做人，你能给我再生吗？阿弥陀佛慈悲的说：小施，你想做一个怎麽样的人？小施说：人人叫我肮脏猫，来世我想做模子国最漂亮的nv子，可以吗？阿弥陀佛慈悲的说：我现对你说，你有了绝se美颜，或许会失去真ai，你要吗？小施说：为什麽我会失去真ai？阿弥陀佛慈悲的说：因为你ai的人都不是凡品，你相信我可以吗？小施说：感谢慈悲，阿弥陀佛，我要看看他们敢不敢不ai我，请给我绝se天颜。阿弥陀佛慈悲的说：我给你了。
和敬说：佛陀施法，不值得多加谴责，度人也不值得加以非议。只有慈ai众生的人，才能够了解佛陀的正确思想。佛陀慈ai，没有佛子不慈ai，佛陀无妄，佛子不敢有妄。佛陀光明，没有佛子不光明。只要是佛子清净无为，净土则有为。俊郎说：佛陀的思想有反人类之嫌，他不鼓励众生有男nv之ai，佛净土是反人类的基地，请你对我说清楚。白莲北施说：俊郎，等等我再回答你，《孟子》上说；国君的用人，不值得多加谴责，施政也不值得加以非议。只有德行完备的人，才能够改正君主的偏差心思。君主行仁，没有人不行仁。君主行义，没有人不行义。君主端正，没有人不端正。只要君主端正，国家就安定了。俊郎这个《端正》在我土非常重要，如果白莲英姑不端正，我土会被你们毁灭，用你的说法，我们的基地，会被你们占领了。而我们没有占领你们的领地，我们没有反人类，我们是不同的存在，懂了吗？你老婆投奔到我们的世界，我们则对他负责到底。我们为了你也不反对你去春香阁，一人退一步，可以吗？俊郎说：阿弥陀佛，我输了，我听你们的。
他们在梦里见面了，好胜猫和阿弥陀佛。阿弥陀佛说：你为了一个nv子，让我辛辛苦苦为你收集的五千年中华文明，和未来世界的点点滴滴都烧了，你太让我伤心了。好胜猫说：你真的就是阿弥陀佛，我童年时的对手。阿弥陀佛说：是的！我知道你想对我说，你不是为了一个nv人，而是为了一个亲人，你也不该威胁我把藏书烧了，你可以好好和我商量，知不知道？好胜猫说：你答应我了。阿弥陀佛说：我答应你了，上来极乐世界，我教你怎样做个阿弥陀佛。
到了明天，有一nv子找了大尧和小尧，对他们两个说：好胜猫、顽固猫，我是小施肮脏猫，我活过来了。好胜猫说：怎麽你的容颜变了这麽漂亮。小施说：你们喜欢吗？小施抱了顽固猫，顽固猫说：你真的是小施。小施说：你最想向他学习的人是本师释迦牟尼佛对吗？这是你我的秘密。小尧懵了。
和敬说：天下人都十分高兴，要来归顺冷禅，但是把这一切看成反常的，只有阿弥陀佛是如此。不能得到天家的欢心，没有办法做为人父母。不能顺从天家的心意，没有办法做为人儿子。舜竭尽全力孝顺父母，终於使父亲高兴，天下的人也受到了感化，父亲高兴了，天下父子之间的l常也就确定了。弥陀竭尽全力事奉上天，终於使众生高兴，众生也了解弥陀之愿，众生高兴了，阿弥陀佛和众生的心也相应了。俊郎问白莲北施说：阿弥陀佛是如何生活的？俊郎想知道？白莲北施说：首先阿弥陀佛不是没有妄想分别执着，他有自己，自己的心安乐自在，能够一碗水端平，他可以读天下人的书，天可以看天下人拍的电影，他可以听天下人的音乐。一个没有妄想分别执着的人，他可以ai众生，他不可以ai《多变》。b如，众生有很多新想法、新创作、新思维，他没有办法跟得上，被cha0流淘汰。在我北施心里的阿弥陀佛，他有千百亿化身，他能够成为，你、你、你。你说他没有妄想分别执着，他有你。他读你，他教你，这就是他的生活。我是白莲北施，阿弥陀佛。俊郎问：那麽阿弥陀佛究竟有没有妄想分别执着？冷禅说：我有。
大尧对英姑说：小施回来了，但他好像变了一个人，你去看看他。英姑去见小施，小施抱着他说：姐姐，我看到阿弥陀佛了，他给了我绝se天颜，我回来了，我不再是肮脏猫了。英姑说：你真的是小施。小施点点头：你是我名曰邪师，邪师是我呀！因为我用佛的名号来写文章。而我又没有以戒为师，依教奉行。为什麽我会这样？因为我好玩。在我们这个时代，物yu横流，我们信奉的是拜物主义，物质文明，所以大家都好玩，我也一样。我玩佛法、魔慈。你问我怕不怕下地狱，我当然怕的。只是我想，我不会下地狱。如果大家一开始就有看我的，就应该知道我三十多岁的时候命犯空劫，给阿弥陀佛在我心里强制了人模，他老人家教我很多东西，他知道我不玩杀、盗、邪、y，只玩佛法。我觉得有什麽样的时代，就有什麽样的文人。我只是这个时代的一个小文人而已。百年之後我去见他老人家，阿弥陀佛对我说；直接跳过，不需做和尚，直接做阿弥陀佛。我相信他老人家了。我只向他提出一个要求，要把我写的着作；当大风吹的时候、觉语、悟道ren、果瓜成佛记、普门品传奇、海燕、和敬，都带到极乐世界去，这是我在人间的历史，我在人间走过的脚印，希望他老人家会答应我。最後还是那一句老话想对大家说：如有得罪，敬请见谅。阿弥陀佛。
轮到悉达多顽固猫说法了，他是：阿弥陀佛的名号是共号，大家想成佛，就念阿弥陀佛。阿弥陀佛没有被人注册，水良可用。开始吧。和敬说：我幼小时母亲教我读孟子，我小时候每天要父母抱，知道了ai情，就思恋情人。做了学子，就敬ai老师，做了佛子，就思慕本师，得不到本师的信任，就内心焦急发热。只有最孝慈的人才会终身思慕父母。我今年三十，还不能忘掉父亲的过错，我还算孝慈吗？悉达多说：读孟子好，你母亲教对你了。你父亲的过错，不是你的过错。罗杀对人对事有他的守则。你父亲罪名是《恶父毒夫》，因为你的孝慈感动了天家，天家为你父亲祈求减罪了，你把心安下吧。和敬问：水良百年後会被罗杀带走吗？悉达多说：他会被阿弥陀佛带走。
和敬说：本师悉达多，得罪了。我有一个问题想问你，又怕你不高兴，不知应不应当问？悉达多说：你问吧！和敬说：为什麽你在小尧之治的时候立下规定，犯规者会染上重病短命而si，大家都说你是独善者，你为什麽会有这种心思？悉达多说：我虽然从小学释迦牟尼佛，但我相信的是《人x本恶》所以制定这样的法则。我小时候常捉小鸟来玩，残杀蜻蜓、蚱蜢、鱼儿这些小动物，还制造利剑，宣扬自己武德。直到有一天，我师哥冷禅发现藏书，我在藏书里发现释迦牟尼佛传。本师因为看到世间无常而放弃尊贵，出家为僧。我才知道自己内心其实也可以有这样的追求，跑到一棵树下，是一棵番石榴树，我爬上树上，采番石榴来吃，吃了之後，我躺在树g上想，我究竟还做过什麽事情？最後良心发现，觉悟了。
好胜猫在极乐世界，他身边有五个老师，分别是舍利弗、目犍连、侨陈如、迦叶、须菩提。他们双手合十说：在当今这个时代里，如果你想要做阿弥陀佛就是不要当个邪师。而好胜猫偏偏ai上魔慈，好胜猫说：我从来没想过不要和阿弥陀佛的心相应，只是我喜欢用魔慈来读论语。b如：学了做人处事的道理，并在适当的时候印证练习，不觉得高兴吗？志同道合的朋友从远方来相聚，不也快乐吗？别人不了解你，而你并不生气，不也是君子的风度吗？这就是论语的金句，魔慈的想法是。我悟到什麽？做佛、快乐、知己、量度。悟到四点。用自己的魔慈来造金句，就这四点。巧遇阿弥陀佛，快乐。做佛、快乐学习与研究他，感悟。知己，没有知心友也不气馁，不失为一阿弥陀佛。量度。阿弥陀佛说：如果好胜猫你要做阿弥陀佛，你就是个不要脸的人，我非常了解你，我说的这个人就是你。是我让你喜欢上了论语，而且造就魔慈。
和敬说：本师悉达多，有慈悲心肠的佛子对待魔子，会不会生气？会不会怨恨？会不会发狮子吼？震摄魔子。还是想教化他、亲近他、ai护他，让他觉得人间有ai，然后让他也ai我们。悉达多说：象魔子每天都把谋杀舜佛子成自己要做的事。象和父母有一次分割舜的家室财物，象说；最先出这个主意的是我。所以舜的妻子，也就是尧的两个nv儿，还有一把琴，都是象我的；牛、羊、粮仓分给父母。分完之後，象就住在舜原来的屋子里，弹奏那把分来的琴。可是舜活着回来了，让象很吃惊，也很不高兴，就假意说；我思念哥哥，正在伤心呢！舜没有戳穿他们，而是更为恭敬地侍奉瞽叟，ai护弟弟。这是不是你想知道的答案？和敬问：舜的家人总是要杀舜，舜为何不si？悉达多回答：舜的家人要杀舜是因为他们贪婪，舜不si是因为他的智慧高。
好胜猫去见顽固猫说：我在极乐世界有五个老师，他们分别是舍利弗、目犍连、侨陈如、迦叶、须菩提。也看到阿弥陀佛了，你好吗？北施上天界了，你为什麽要这样对他？顽固猫说：我把我的心拿给你看，我是真心ai北施，但现在他有了绝se天颜，我还能和他在一起吗？我学的是本师，但大家看到我至尊无上，又有绝se天颜，大家会怎样看待我，他们的心一定不平。当年本师为了让天下众生安乐，放弃王位，出家为僧，宣扬佛法，大家的心才平下来。而你一走了之去了极乐世界，把这个烂摊子给了我，我还能实现本师的梦想吗？而且我还知道，肮脏猫永远不会忘记你从垃圾推把他命救回来，他真正ai的人是你，你不应该批评我，我真的很苦，我的心滴着血，你知道吗？好胜猫无奈说：都是我不好。
和敬说：尧是中国上古时代的圣君，也属三皇五帝中五帝之一。剧说他观测天象，制订历书，让人民得以按时序耕作。此外，他将国家治理得有条有理，使周公和孔子都对尧称颂不已。尧晚年将帝位让给贤能的舜，而不传给自己的儿子，着实一大创举，在历史，这种传贤而不传子的情形，就称为《禅让》政治。本师悉达多，你的《小尧之治》做了什麽？悉达多说：我在读佛经，我在学做佛。我在藏书里发现一个秘密，赢政会再生模子国，在我百年之後，国土会分裂。我让舜迁移到珍珠连，保护中华文化《藏书》，因为赢政迷恋未来世界《藏书》，所以我出此下策，使他们一国分二邦，也就是珍珠连模子国了，这是我做的事情？和敬问：你做对吗？悉达多说：恐怕是对的，我怕赢政把我的藏书《中华文化》烧掉，有人说他会这样做。
好胜猫在极乐世界，他身边有五个老师，分别是舍利弗、目犍连、侨陈如、迦叶、须菩提对他说：你根本不够好，好人的根本就是慎独，就是要我们时时刻刻提醒自己，别在人们不在，自己独处的时候就变成了魔鬼。而你独处的时候不是阿弥陀佛。
阿弥陀佛来了，他对好胜猫说：一个人能做到孝顺父母与尊敬兄长，确喜欢冒犯上司，那是很少有的。不喜欢冒犯上司，确喜欢za0f作乱的，那是不曾有过的。君子要在根基上好好努力，根基稳固了，人生正途就会随之展现开来。孝顺父母与尊敬兄长，就是一个做人的根基啊。你今天想怎样玩魔慈？
好胜猫说：我悟到什麽？理所当然、ai、根本、道。我的魔慈是；理所当然的，不知ai者，好作乱。冷禅致力根本，根本就是不违法，不违法自然生道，道生就安生。阿弥陀佛对冷禅说：你要赢我孔子，恐怕要成为一个至善之人，你的魔慈提升了是因为你渐渐变成一个好人，不再是好胜猫了。
和敬说：舜迁移到珍珠连又做了什麽功绩？悉达多说：他们都再繁殖，一代一代的把中华文化传下去。舜之后是寻梦，寻梦之后是小汤，小汤之后是孔志。在模子国，舜之后是禹，禹之后是赢政，赢政之后是无根。都没有什麽功绩，而且模子国还分裂了，赢政最后把族群统一，这就是赢政的功绩。
顽固猫见阿弥陀佛，他对阿弥陀佛说：我想做个独善者，请你支持我，如果你不支持我，我就出家为僧，成就释迦牟尼佛果位？阿弥陀佛问：谁给你果位？顽固猫说：当然是你。阿弥陀佛说：我不给你谁给你呢？你能不能对我说，你要如何独善？顽固猫说：我有一妙计，我将公布天下；情慾是可以适当的运用的，就是我们用心要诚，诚就是真心。我们用真心发展我们的情慾。子说不要去奉迎人。魔慈出来了：契入境界者，没有偏差心。契入儒学的境界，就会以儒学的基础来处事待人。偏差心就是不小心，儒学以仁字为先，自然没有不小心。
阿弥陀佛笑着说：我知道好胜猫你想说，你觉得活在当今，不奉迎人是不行的。b如我们的朋友，偶而和我的个x不相近，我就好否定他吗？举个例子我喜欢读论语，他喜欢读道德经，还有人喜欢读弥陀经？就因为我们不一样就去否定别人吗，而你就做不到了，而且你还会奉迎我，这也是礼的一种是吧？好胜猫说：你怎麽知道？阿弥陀佛笑着说：因为我就是你。
和敬说：用魔慈来让人佩服，没有能够让人佩服的。用佛慈来陶治别人，然後才能使天下的人佩服。天下的人心中不入法而能成佛的，那是不曾有过的事。悉达多说：以慈服人，则为魔慈，有互相b较之意。以慈养人，则为佛慈，则是与人为善。这就是魔慈与佛慈的区别，大家懂了吗？和敬说：我希望大家懂魔慈与佛慈的区别，在後面还有一章名曰魔慈，所以对大家说清楚，感谢慈悲，阿弥陀佛。
在模子国，天鹅是一种神物，它会飞，日飞千里。天鹅是阿弥陀佛摄化出来的神物，天鹅是天使的坐椅，天使坐在天鹅上，飞上天空，在飞向病人的家，医治染病的人。只要看到天鹅就知道天使来了，这是一种标志，子民都知道。天使的工作就是医治人民，当天使退役之後，天鹅也会跟着退役，天鹅退役之後就飞向天空，消失在天空中，它们回家了。新的天鹅到来模子国，也就是模子国会诞生新的天使。今年被选上的天使有小莉、小狐、小良和小明，他们今年十六岁。小莉问小尧为什麽会选上他们做天使，小尧对他们说事情是这样的，小莉、小狐、小良、小明四个人自小一起学画画。他们都喜欢画画，画得最好的人是小明。有人不喜欢了，这个不喜欢的人便是小良，小良在暗里偷偷的用功，每天都夜里画画，画的很晚，这件事情给小莉、小狐和小明都知道了。小明也不高兴了，他们四人的友情变的不和谐了。小莉对小良说：你染上病了。小良问：我生了什麽病了。小莉说：妒忌的病。小莉对小良说：你一定要打败小明。小莉也对小明说：小良要打败你，你怕不怕。小明说他不怕。小莉知道小明说谎，小明非常怕别人打败他。
和敬说：悉达多，谈论善恶，都是就既成事实来说。既成事实是顺其自然为原则。是因为他恶。如果恶到人像魔子违反自然，我们讨厌伪善的缘故。是因为他善。如果善到人像佛子顺其自然，我们就喜欢至善的缘故。你对自然有什麽看法？悉达多说：自然是於善为原则，反自然是於恶为原则。魔子违反自然是因为过度聪明，所以反常的，残害众生。佛子顺其自然是明心见x，所以正常的，ai护众生。魔子演奏的歌曲是靡靡之音，佛子演奏的歌曲是纯纯之音，这就是我对自然的看法。其实我们都不自然，因为这是五浊恶世。和尚打和尚，nv人说nv人，魔子咬魔子，佛子谤佛子，到处可闻，到处可见，你说自然吗？
好胜猫在极乐世界，他身边有五个老师，分别是舍利弗、目犍连、侨陈如、迦叶、须菩提对他说：你觉得你是个怎麽样的一个人？冷禅说：我知道老师们要说我什麽，老师们说我是一个魔慈。魔慈不好吗，为什麽？阿弥陀佛说：因为你只有魔慈，没有佛慈。太难了吗？冷禅问阿弥陀佛：你知道人为什麽喜欢跳舞吗？阿弥陀佛说：我不反对跳舞之人，我不认为会跳舞的人就不是好人。好胜猫猜阿弥陀佛的心：阿弥陀佛究竟想说什麽呢？我知道了：我每天好几次这样省察自己；为别人办事，没有尽心尽力吗？与朋友往来，没有信守承诺吗？传授学生道理，没有印证练习吗？阿弥陀佛说：我悟到什麽？依教奉行、说到做到。今日造出来的佛慈是：悟道自然ren，学佛即是学戒律、学儒即是学做人，学道即是学安乐，我都做到了吗？冷禅说：老师，我知道你都做到了。阿弥陀佛笑了：看到冷禅师兄吗？他悟道了。
和敬说：佛陀与众生不同之处，在於他考察心思的方式。佛陀有仁慈来考察心思，用礼节来考察心思。用慈ai来ai护众生，用礼节来尊敬众生。佛陀ai护众生，众生也总是ai护佛陀。悉达多说：我不与众生为敌，众生就不与我为敌，我敢说我看到的，我悟到的，我听到的，我接触到的。众生觉得我不对，我想错了，我看错了，我听错了，我接触了，可以好好教育我，我重新改正。如果众生觉得我说的对，我所有作为都是对的。而我也不是本师释迦牟尼佛，我是模子国的邪师悉达多。和敬说：邪师悉达多是以什麽行式和众生说法。悉达多：我以学习的方式和众生说法交流，小心，我也是个独善者。
因妒忌的力量变得强大的人，和一个害怕对手挑战他的人，一样有毛病。这一天，他们四个人有同在一起学画画，小狐教小明不要画得这麽好，这次画的最好的人是小良。结果小良赢了小明，小明说：我输，小明染上重病了，一命呜呼了。小良向小尧说话了：小尧！为什麽染重病的那个人不是我？而是小明。小尧对他说：你可以救他的，你错过了，我在给你一次机会，你救不救他。小良说：我救小明。小良一觉醒来，小明复活了，小良妒忌的病没有了，四人就这样成了更好的朋友了。小良对小明说：我妒忌你是因为你有才华。小明回答说：我害怕你超越我是因为我没有量度。小莉说：你们两个b较坏，我小莉就不会妒忌人和不会没有量度。小狐说：小莉！是不是真的。小莉说：是真的。小狐又问：为什麽你没有小良和小明的恶习？小莉说：我想这是基因吧。小狐又问：基因是什麽？小莉说：基因就是品。然後他们合力一起画画，画出了小尧治水，治理h河，送给了小尧，小尧看了之後很欢喜，小尧就让这四人成天使了。
和敬说：佛子尊敬众生，众生也总是尊敬佛子。假设这里有个人，他以粗暴蛮横的态度对待佛子，那麽佛子必定反省自己；我一定没有仁慈心，我一定没礼貌，不然这种态度怎麽会冲着我来呢？对吗？悉达多？悉达多说：我会反省之后肯定自己合乎仁慈，反省之后也肯定自己有礼貌，而这人的粗暴蛮横还是一样。我会再反省自己，我一定没有尽心竭力。反省之后肯定自己尽心竭力了，而这人的粗暴蛮横还是一样。我就会说；这不过是个狂妄的人罢了，像他这样，同天魔有什麽区别？对於天魔，我佛慈悲不以他同流。和敬问：在这五浊恶世的时代里，你应该如何向众生说法。悉达多说：五浊恶世的时代里，本师释迦牟尼佛不来了，来了一个模子国的邪师悉达多。
冷禅对阿弥陀佛说：阿弥陀佛，政治你懂吗？我觉得你因为太善良了，你不会见风行船，所以你当不了政治家。阿弥陀佛说：治理诸侯之国，要尽忠职守与令出必行，节省支出而ai护众人，选择适当的时候征用百姓服劳役。我悟到什麽？尧、舜、禹。古代理想的帝皇。今日造出来的佛慈是：一国之君不能贪婪，要有ai心，克勤克俭，以民为本，及时替天行道。你怎麽说我不懂政治？
冷禅说：我们虽然活在模子国，有理想、有真心的人还是有的。但我的魔慈是：太善良的人是成不了政治家的，成不了大事。我还想说，每个人都有善良的一面，别放弃。阿弥陀佛问冷禅：好胜猫！你有什麽话对贪官w吏说？冷禅说：taade！你们这些残脑的家伙。冷禅骂人了，原来冷禅也会骂人。冷禅问阿弥陀佛：你对贪官w吏有什麽看法？阿弥陀佛回答说：叫他们好好做人。
悉达多说：因此，本师有终身的忧虑，而没有一时的烦脑。至於要忧虑的则有；本师曾是个人，我也是个人。本师为天下人树立典范，影响流传到后世，我确仍然不免是个平凡的人，这是值得忧虑的。忧虑了又怎麽办呢？像本师那样去做罢了。至於本师一时的烦脑，那是没有的。不是仁慈的事不去做，不是礼节的事不去做，即使有一时的烦脑，本师也不认为那是值得烦脑的。和敬问：模子国邪师悉达多，你不是本师释迦牟尼佛，你为什麽这样描述本师呢？模子国邪师悉达多说：因为我没有悟道，这是本师所忧虑的，我不向本师学习，这也是本师所忧虑的。我不是仁慈的事不去做，不是礼节的事不去做，本师也不认为那是值得烦脑的事。不对吗？
小尧对英姑说：英姑，你要我对天下人说什麽？英姑对小尧说：说说你。小尧对天下人说：我是小尧，模子国的佛慈是：a老师每到一个国家，一定会听到该国政治的祥细资料，这是他自己去找的，还是别人主动给他的？b老师为人温和、善良、恭敬、自制、谦退，靠着这样才得到机会：老师获得的方法与别人获得的方法，还是大不相同的。阿弥陀佛，你悟到什麽？阿弥陀佛笑着说：我悟到国家就是一个社区也是一种风俗。今日造出来的魔慈是：良人每到一个社区，自然得知其风俗，大环境就是一个大染缸。大环境中不失自己真实的一面，自然能交到朋友。良人是靠幽默、关心、友善而交到好友，良人以这种方法获得。
和敬说：如果弥陀不以暴人为羞耻，也不以有心人而卑贱。去度化暴人，不隐藏真心。弥陀的原则是；你是你，我是我，你即使在我身边施暴，又怎能玷w我的慈悲心呢？所以，听说了阿弥陀佛作风的人都说；狭隘的变的开朗，刻薄的变得敦厚了。你认为怎样呢？本师悉达多。悉达多说：如果暴人因阿弥陀佛的度化，狭隘的变的开朗，刻薄的变得敦厚了。那麽弥陀则说：我是你，你是我，你即使在我身边觉悟，我又怎能认为你是暴人呢？这样说可以了吧？和敬。和敬问：以慈制暴能成功吗？本师悉达多说：不能成功。
模子国有一件大事要发生了，小尧要退位了，他让四个人接位，小尧的大儿子名叫丹朱，二nv儿名叫阿玉，义子名叫大舜，四nv儿名叫小月好胜猫和英姑之nv，都有可能继承皇位，大家都议论纷纷，究竟谁是未来国君。丹朱提倡的是：慈心不杀。阿玉提倡的是：我们接受新大陆子民到来，和他们一同学习，一同生活。大舜提倡的是：人就是要平等才不会不满，我们要平等，造就大同世界。小月提倡的是：子民以慈心为先。大家选上了小月，大家都能接受小月所提倡的，子民以慈心为先。小月说他只可以当国君的妻子，大家说：那麽我们选大舜了。大舜他顺理成章成了小尧的接班人。大舜说：大家听好，我是大舜，你们不接受丹朱的提议，也不接受阿玉提议，甚至连我的提议也不接受。我知道你们无路可走选择了小月，小月把这任务交了给我。我们的祖先，要求我们一定要jg进。我们一定要做出一些成绩出来，在过十年我们要大迁移了，如果我们失败了，我们还有脸见我们的祖先吗？希望大家好好想想。
和敬说：悉达多你和左冷禅师摄化的极乐净土是怎麽样的？和阿弥陀佛说的四十八愿一样吗？悉达多说：我和冷禅师兄摄化的极乐净土，是众生和乐。我们的水平还没达到阿弥陀佛他老人家的愿力。来到我土的善人要好好读论语，这是的魔慈就是这样。
和敬说：一个外省的善男子，与一个内省的善男子交朋友。一家有智慧的善nv子，与另家有智慧的善nv子交朋友。一个国外的学佛人，和一个国内的学佛人做朋友。这个天下优秀的读书人，与另个天下优秀的读书人交朋友。都还不够，要上溯历史。评论阿弥陀佛，读阿弥陀佛四十八愿，读弥陀经，但不了解他的为人，可以吗？所以要讨论他在当时的所作所为。这就是与阿弥陀佛做朋友。悉达多说：做阿弥陀佛的朋友好，他知道你为人，不会强迫你学习他。但是阿弥陀佛度人，都是度和他有缘的伙伴，如果你们想成佛，就念阿弥陀佛。我觉得你们有一件事情ga0不明白，我们亲近阿弥陀佛，不是因为他四十八愿里的种种福报，而是我们要认清一件事情，你们的慈悲和你们的福德是相等的，如此而已，阿弥陀佛。
小尧对大舜说：小月是我师兄大尧的nv儿，你要好好ai他？大舜说：父亲，我一定会好好ai小月，我们的十年之约真的要迁移吗？我觉得你还有秘密没对我说。小尧说：你很聪明，我现在就对你说，你们的迁移是要保护中华文化藏书，因为大禹的後代赢政迷念未来世界藏书，他一定会将中华文化消灭掉的。所以你们唯有迁移珍珠连，继续发扬中华文化。大舜说：我们不能改变吗？小尧说：我们唯一的改变就是迁移珍珠连，我们不能把赢政杀了，因为这是天道好轮回，是刀兵劫。大舜说：模子国会有战争？小尧说：是的，会分裂，最终赢政把他们统一了，这是天命。大舜说：我一定好好保护中华文化，父亲能对我说，赢政的结局？小尧说：赢政统一天下後，把王位传给了珍珠连的孔志，因为他亲生儿子无根成佛，他不希望将王位传给他的大儿子胡亥，因为他是秦二世亡国之君。大舜说：这都写好了？小尧说：都写好了。
悉达多说：做佛不是因为要众生供养，做佛是因为要和众生建立师生情，供养是其次。习法不是为了享天富，是为了知道善恶，享天富是其次，要相信好人一生好供养，这是因果。做和尚不是为了灭绝六根，是为了管好六根。和尚为佛家贡献生命，不是和佛做交易买卖，而是让佛相信，度化众生是分内工作，分内事务，分内存心。水良写文很好玩，确记别极乐生悲。多检讨自己用心，别误人子弟，别做矮臣。和敬问：悉达多，什麽叫着矮臣？悉达多说：就是一个没有是非心，没有远见的工作同伴。和敬问：悉达多，灭绝六根很可怕？有这样的和尚吗？悉达多说：有的，他们证到的是失去自己，他们觉得自己不好，他们要的是佛的智慧。和敬问：灭绝六根就得到佛的智慧吗？悉达多说：我给他们智慧，他们得到了。
孔子说颜回；真有贤德啊！颜回。只吃一箪饭盛饭的圆形竹器，只喝一瓢水以瓠剖成两半用来盛水，住在粗陋的小屋之中，别人是忧愁得难忍其苦，回呀！仍然不改自得其乐，真有贤德啊！颜回。颜回了解道了，颜回有一颗真心，他就是圆满的心。
冷禅说：一个君子，饮食不求满足，居住不求安适，办事勤快而说话谨慎，主动向志行高尚的人请求教导指正。这样可以称得上是好学的人了。阿弥陀佛，你悟到什麽？
阿弥陀佛说：我悟到不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。今日造出来的佛慈是：佛子不贪吃不贪睡，多运动。说好话、做好事、存好心。积极要求善道，就接近大道了。修行者不向外求，而是向内求，所以得大自在。冷禅说：阿弥陀佛，你有求过人吗？阿弥陀佛说：我求你学颜回，得大自在。
和敬说：什麽人可以和佛一起生活。悉达多说：遵守六和敬的僧团，和矮臣水良。和敬问：为什麽矮臣水良能够和佛一起生活？悉达多说：因为他是一个好人。和敬说：水良不是一个僧人，他和你一起生活能有朋友吗？悉达多说：有的！僧团中有我的人，会和他做朋友。和敬奇怪了，说：好奇怪，僧团不是全是你的人吗？悉达多说：不全然，有些佛子，他们的资格很老，地位很高。他们认为我的想法是错的。和敬问：能举例让我听听吗？悉达多说：他们认为我是没有妄想分别执着的，他们看到我之后很是失望，因为我刚巧听着bigbang的bangbangbang。虚云问我说；你为什麽要听这样的歌曲？我对虚云说；因为我要超越bigbang。虚云说：你已经不是清净平等觉了。悉达多问：那我是什麽？虚云说：你是邪师。他从此之后就不和我说话了。
在这个月黑风高的夜晚，顽固猫和ai哭猫已八十高龄，他两双双涅盘去了，大家很伤心。好胜猫见到了顽固猫，和顽固猫握握手说：兄弟你来了，极乐世界没有你真的不行。好胜猫左看右看说：我的老婆ai哭猫呢？顽固猫说：他被罗杀带走了。好胜猫大惊：什麽罪名？顽固猫说：没有罪名，罗杀对ai哭猫说，你未来还有一个nv儿，你要不要救？你nv儿的父亲不是一个好人，这是天道好轮回。你救他，就不能当观世音菩萨，你要去轮回。你不救他，你就成南海观世音，你选。ai哭猫然後跟罗杀走了，他要去轮回救他nv儿。
ai哭猫在喝孟婆汤的时候，好胜猫赶来了。孟婆说：冷禅来了，你先别喝，和你老公谈谈。好胜猫和ai哭猫拥抱了，好胜猫流泪了，他说：我支持你，把我们的nv儿救回来，我们的nv儿叫什麽名字呢？ai哭猫说：我们的nv儿叫和敬。好胜猫说：我和你的亲生nv儿，小月，他也要轮回，阿弥陀佛对我说，小月轮回是要成就nv佛之尊。ai哭猫听了很高兴说：小月轮回之後叫什麽名。好胜猫说：他叫海燕。ai哭猫流泪说：我真的很高兴。好胜猫点点头，ai哭猫把孟婆汤喝了。
忽有一小nv孩跑出来问：悉达多，你是不是一个邪师？悉达多说：小nv孩，我不是个邪师，因为我知道你不喜欢邪师。小nv孩对悉达多做了一个鬼脸溜了。老和尚和无界法师来了，老和尚说：我听到这样的声音，有人说阿弥陀佛喜ai天下人的音乐，读尽天下人的新思想，和开创游戏世界各七十种，喜ai天下人的舞蹈和戏剧，有这种事吗？悉达多说：有的。无界法师大吼说：那麽极乐世界出了一个亡国之君了，极乐世界要灭亡了，全是矮臣的错，你别在听矮臣的了，阿弥陀佛。冷禅出来了，他说：无界，你别在发狮子吼，好吗？我非亡国之君，极乐世界前途无量。果瓜，你出来。果瓜出来了。冷禅说：无界说你是矮臣，你问他为什麽？果瓜大吼说：无界！你为什麽骂我矮臣。无界说：你们障碍我们清净无为。阿弥陀佛说：你们错了，我们没有障碍你们，是你们障碍自己。老和尚说：阿弥陀佛，亡国了，亡国了，无界，我们回山洞吧。小nv孩忽跑出来问：老和尚、无界，你们认输了吗？老和尚、无界问：是谁家的孩子？小nv孩对他们做了一个鬼脸溜了。
冷禅说：a贫穷而不谄媚，富有而不骄傲，这样的表现如何？子：还可以。但是b不上贫穷而乐於行道，富有而崇尚礼仪的人。a诗经上说：就像修整骨角与玉石，要不断切磋琢磨，jg益求jg。这就是你所说的意思吧？子：现在可以与你讨论诗经了！告诉你一件事，你可以自行发挥，领悟另一件事。
冷禅说：我悟到什麽？谄媚奉迎，行道攀缘，今日造出来的魔慈是：不奉迎全天下，不到处攀缘，怎样？顽固猫？顽固猫说：可以。不奉迎长志气，不攀缘有风骨。不断的改善，如同修改文章，做到尽心尽力，尽善尽美，对吧？顽固猫说：现在可以与你谈大道了，说到现在，你就回顾过去了。
顽固猫来极乐世界了，阿弥陀佛说：你们两兄弟互相加油。好胜猫，不是我说你，别再玩了。顽固猫，我再讲讲你，别再独善了。好胜猫和顽固猫同声说：是的！阿弥陀佛。
当年我忧郁症病发的时候是这样的，我听到很多声音，有人说话。而我上班的时候，通常都会带个包，包里有金刚经、论语。这些说话的人，老是和我所做所为有关联，我拿了论语在公司里读。通常公司都没有什麽工作，所以我拿论语的模子来造金句，这时听到一个老者对我说话，他说：你知道厚道是什麽吗？你厚道吗？老实说厚道是听过的，只是没真正了解过。这让我想到，这老者有其思想在我心中，我心中是没有厚道两字的。我读到论语有一章说：君子没有什麽可争的，如果一定要有，那就b赛s箭吧。b赛时，上下台阶饮酒，都拱手作礼、互相谦让，这样的竞争也是很有君子风度的。我想了良久，我悟到了b赛奥林匹克，所以我写了：现在的人ai争，所以有奥林匹克运动会。良人ai博弈，最ai当头pa0与屏风马，输了棋艺不输人品，这才重要。我觉得非常好玩，我就和心中的老者一起过招，和学习论语了。
和敬说：模子国佛，这一章名曰魔慈，请你对我说说，什麽是魔慈？无根说：我佛慈悲，我就是魔慈。是魔的慈悲，是佛的依归。和敬问：你是魔吗？无根说：我是佛魔之间，所以有魔x也有佛x。和敬问：为什麽你可以成为模子国佛？无根说：我和阿弥陀佛的签下的契约，他救了我nv人，我成佛为众生服务，所以成了模子国佛。翠丽出来说话了：无根是为了救我，而成就佛果。大家不要不喜欢他，大家不喜欢我可以吗？我是一个不贞nv，我不值得同情。冷禅说话了：翠丽已经成就菩萨果位了，请大家别再伤害他，开始吧！翠丽退下了，冷禅退下了。
和敬说：无根就是魔慈，弥陀就是佛慈。以无根的德x演变成今日的魔慈，就是以弥陀本x去成就佛慈。无根说：你能顺着我的本x成就佛慈？还是要伤害弥陀本x去成就魔慈？如果要伤害弥陀的本x成就魔慈，那麽顺着我的本x能成就佛慈吗？带领天下众生丢掉魔慈，证得佛慈，其的方法是；丢掉魔慈就是丢掉水良，丢掉好玩之心，丢掉捉弄人之心，丢掉孩子心。证得佛慈就是有大悲心、恭敬心、不颠倒心、佛子心。这就是魔慈与佛慈的本x。和敬说：丢掉孩子心，我不习惯，能够两心兼得吗？不是说我佛慈悲吗？无根说：我和悉达多上师谈过了，他说可以，虚云说不可以。和敬说：虚云为什麽说不可以呢？无根说：虚云说，孩子心得快乐是不真实的，所以不是真正的快乐。悉达多上师说：孩子对你笑，他不是真正的快乐是什麽？别分高下可以吗？虚云出来了，他说：可以，魔慈我学会了。
在天上有一个非常漂亮的姑娘，他的名字叫北施。太上老君赐他一粒仙桃，北施把它吃了道声谢。太上老君问北施说：在家庙的庭前，举行天子所专享之八佾之舞，子评论这件事时，说：这可以容忍，还有什麽是不可容忍的！八佾舞名，每佾八人，八佾六十四人，为天子所享之礼乐。北施说：太上老君，我悟到天子领袖，八佾之舞放肆抗议，我今日造出来的魔慈是：他在领袖的面前胆敢放肆抗议，这样的事情领袖可以容忍，什麽事情不能容忍！
吕洞宾对北施说：北施，赏脸跳只舞吗？北施说：八佾之舞吗？吕洞宾说：你别怕，太上老君、玉皇大帝、皇母娘娘都在，我们好好跳舞。舞跳完後，玉帝问：想知道什麽事情是不能容忍的？北施行了一礼说：我觉得人不认错是不能容忍的，每个人都会犯错的，如果犯了错呢？判刑！法律因为这样而存在。玉帝问：我是一个怎样的君主。北施说：玉帝是个安乐公。
在我忧郁症还没发作的时候，我买了傅佩荣的着作来读，有论语、老子、孟子、庄子还有易经，整套的，我只有易经读不明白。我也买了星云法师的释迦牟尼佛传，星云有一句话，凡夫写佛陀，佛陀变凡夫，很有意思。我心里的释迦牟尼佛对我说，写得太美了，你们永远不知道我捏盘後不久，我的弟子们都被追杀，我心如刀割。还有我听净空法师说法，他说：佛是没有妄想分别执着。那晚我睡觉的时候，发现了自己变成了一个没有妄想分别执着的人，其感受是，我变成一个非常听话的灵魂，我只有一种使命，让人任劳任怨，没有脾气，我心中的阿弥陀佛问我；你觉得怎样？我想：这个没有妄想分别执着的我就是佛吗？我不相信，醒了。我在果瓜成佛记里曾用《没有妄想分别执着》，只是觉得很好玩，在这里我想对大家说，不是这样的。佛不是一个听话的灵魂，任人鱼r0u，被人埋汰的家伙。阿弥陀佛。魔慈的故事，其实已经开始了。
和敬说：魔慈就像急流的水，在东边开个缺口就向东流，在西边开个缺口就向西流。魔慈没有善与恶的区分，就像水没有向东与向西的区分。无根说：《孟子》上说；水确实没有向东与向西的区分，难道没有向上与向下的区分吗？佛慈对於善，就像水对於向下流。佛慈没有不善的，水没有不向下流。现在，用手泼水让它飞溅起来，也可以高过人的额头。阻挡着水让它倒流，可以引上高山。这难道不就是魔慈的本x吗？这是形势造成的。魔慈，可以让他不去做不善的事，这时他本x的状况也是像这样的。悉达多上师说：我们都是魔慈，用手泼水让它飞溅起来的始作俑者，虚云，你是佛慈吗？虚云说：我不是佛慈是什麽？悉达多上师说：我曾经是独善者，我觉得自己不对，你做独慈者，你认为自己对吗？虚云说：你当年断人慧命，我没断人慧命。冷禅出来了，他说：你是独慈者，就是断人慧命。