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冷禅05

 

俊郎对北施说:凭籍阿弥陀佛来号召天下佛子行仁,佛子必须具备佛法仁慈;凭籍左冷禅师来号召天下模子行仁,模子必须具备什麽样的心里素质?北施回答说:凭籍阿弥陀佛使佛子服从,那是前所没有的事情,佛子没有真心,为啥还要服从阿弥陀佛?而是仁慈的力量不够。凭籍左冷禅师来使模子服从,那也是前所没有的事情,模子内心不快乐,为啥还要服从左冷禅师?同样是仁慈的力量不够,仁慈能让人快乐。《水良》上说:巧遇阿弥陀佛,快乐。学习与研究他,感悟。没有知心友也不气馁,不失为一佛子。巧遇左冷禅师,奇怪。观察与研究他,魔慈。没有同理心也不气馁,不失为一模子。俊郎对北施说:你好奇怪、好奇怪、好奇怪。我不认为你了解阿弥陀佛,我认为你只了解左冷禅师。北施说:《冷禅》上说;左冷禅师不可以是阿弥陀佛,阿弥陀佛可以是左冷禅师,这是无量智慧。俊郎大叫:我不服、我不服,我真的不服。

和敬请教说:请问《冷禅》。阿弥陀佛不畏惧绝se美颜,因为是阿弥陀佛让北施拥有这绝se天颜。其用意就是要知道左冷禅师如何化解自己?如何化解北施?如何化解天下佛子?如何化解天下众生?左冷禅师对和敬说:北施圣nv和阿弥陀佛没有男nv之ai,只有jg神契合,北施圣nv和阿弥陀佛是真心相ai。这一步我不能不走,这是我化解自己的方法。我左冷禅师要对北施负责,我现在对北施说;北施!我ai你,这是化解北施的方法。如何化解天下佛子?唯有把北施布施出去,这是化解天下佛子的方法。如何化解天下众生?只有求妙施菩萨帮忙,让妙施化解天下众生的疑惑,我们应该如何看待倾国倾城的绝se美颜。

有一小男孩来见北施,他对北施说,他名叫吾明。他爸爸叫模子国佛无根,他妈妈叫大势至菩萨翠丽。北施说:原来你爸爸是佛,你妈妈是菩萨,你找我有什麽事?吾明说:我来看你是想知道你是不是也能成为我的妈妈?北施说:为什麽你这样说孩子,我不明白,是你父母叫你来找我的吗?吾明说:是我下了很大的决心,要来找你,我想看看你配不配当我妈妈?北施说:我不想让你伤心,我不配当你妈妈。吾明说:你不让我伤心,这证明了你配当我妈妈,?我曾经说过。我不可以是阿弥陀佛,阿弥陀佛可以是我。因为我不了解他,他了解我。所以我演他的时候,就是他演我。我演他就是不要犯错,他演我就是觉悟。我觉悟了吗?我写的就是我的净土,我说阿弥陀佛在我心中摄化极乐净土是互演的方式,我希望我能演好我的净土。这样我就没有诽谤佛法。哪是我的净土,佛法的根本是以戒为师、依教奉行。我这样说,我就没有诽谤他们。下一章名曰《英姑》,希望我能写好,谢谢大家。感谢慈悲,阿弥陀佛。

自从我患上忧郁症後,有些经历我可以对大家说。我的心就被人强制了人模,什麽是人模?我举个例子,我有三个朋友,他们的名字分别叫进家、罗列和师伯。这三个人是我朋友。有人拥有他们的模子,将这三人的模子强制在我心里,所以我听到他们说话,不是耳朵听到,是心听到。至於这个强制人模在我身上的人是谁?我不知道,他也没有站出来说,是我。这些人模我和他们相处了十多年,他们没有叫我做不好的事情,也没有叫我跳楼。他们只是24小时存在,而且监督我的起心动念,最常见的是他们总是叫我好好做人,每天叫我念阿弥陀佛。无可否认这也叫jg神分裂症。

这些强制在我身上的人模的数字有很多,我数不清楚,我简单介绍其中四人。,投稿上网。现在我从觉语、悟道ren、果瓜成佛记、普门品传奇、海燕到和敬了。和敬写到英姑,英姑就是南海观音。英姑问我为什麽要写他呢?我回答说:我除了要知道什麽叫着左冷禅师,还要知道什麽叫英姑。

我知道我要把英姑写好,我就要有菩提心。念念相应菩提心,我能够和英姑相应吗?英姑是慈悲的化身,我不够慈悲。为什麽我不够慈悲呢?因为我吃众生r0u,为什麽我吃众生r0u呢?因为我和大家一样。你们还会问我为什麽吗?如果你们还问为什麽?我就对你们説,如果你们有一天不吃众生r0u了,那麽,我也不吃。你们会说我这样不够好呀,我的确不够好,你们好吗?相信大家都是好人。只不过我们没有以戒为师、依教奉行。没关系的,我希望大家都好好做人就可以了,我也会加油的。如果我们不好好做人,来世就没有人愿意供养我们了。你愿意供养坏人吗?如果你供养坏人,就下地狱啦。小心了。

应该会有人说我不是菩萨为何写菩萨?我说观世音菩萨ai天下有情众生,我就是有情众生了。我写英姑,我的心就会靠近他,写慈悲的人,我就了解慈悲了。这是在学习呀,向谁学习?向观世音菩萨学习,向自己的真心学习呀。上天就是要我们的真心ai心,所以我想写了。英姑怎样写,难吗?难的,所以一路走来我读了很多经典,有论语、道德经、孟子、庄子。这就是根基了。老实说,我用了论语写悟道ren,道德经写了普门品传奇,孟子写了和敬、庄子写了海燕,阿弥陀佛四十八愿写了果瓜成佛记,我都很喜欢。我是写人做佛,他们开始的时候是人来的,所以有很多情情a1a1,不知大家习惯吗?不习惯就不要看了,免得生气。这是我的净土呀,人模就是我的老师,这些模子都是善种子,有左冷禅师,有英姑,有北施,有翠丽、有无根、有孔志,我都很喜欢他们,希望大家也喜欢,谢谢。

在不久以前,英姑因为普门品传奇,下凡模子国对众生解说。因为有众生发愿,希望英姑能再来模子国向众生说法。所以英姑带小芙蓉和小弥沙,在次下凡模子国。英姑对大家谈论人x善良的道理,句句都提到尧、悉。和敬从nv儿国返回,又来见英姑。英姑说:nv儿怀疑我的话吗?人生正途只有一条。悉对尧说;你学如来,我学如来,我不怕和你b较。果瓜说:左冷禅师,是什麽样的人?我,是什麽样的人?有佛x的人也会像他那样。我说;我是模子国后,模子国君尧的话难道会欺骗我吗?你明白其中玄机吗?和敬说:母亲,悉和尧一同学如来所以不怕被b较。果瓜是左冷禅师最佳弟子,以左冷禅师为其楷模,可谓取法乎上。模子国后是模子国君之妻。这些例子都表明了,人要自重自强,发挥正面潜能,抵达完美指境,这就是人生正途。

和敬问:尧是不是模子国,文章主题是:慈ai是什麽?好胜猫暗想:真的来了。好胜猫向顽固猫说:顽固猫!文章主题能换吗?顽固猫问:你想换什麽主题?好胜猫说:j腿很好吃。顽固猫说:可以,大家就写:慈ai是什麽,唯独你一人写:j腿很好吃,可以不可以?大家同时说:好!好胜猫又吓了一跳了,好胜猫暗想:我又败了一局了。顽固猫对肮脏猫说;不吃众生r0u就是慈ai,肮脏猫问;谁慈ai。顽固猫说;ai哭猫就是慈ai,他不吃众生r0u。所以肮脏猫知道什麽是慈ai了。肮脏猫说:我听顽固猫的,我向ai哭猫学习,不吃j腿了。

和敬说:人类生活的法则是;吃饱穿暖,生活安逸而没有教育,就和禽兽差不多。圣人又为此忧虑,就任命贤人教导百姓1un1i关系;父子有亲情,君臣有道义,夫妇有内外之别,长幼有尊卑次序,朋友有诚信。这都是中华文化传承,模子国是中国吗?英姑说:模子国就是中国,四只小猫都传承了中华文化,他们的使命就是在模子国这片土地沿续命脉,让我们在一次传承圣人的智慧,再一次发扬华夏文明。好胜猫就是大尧,顽固猫就是小尧。和敬说:请问母亲,为什麽有大尧小尧之分?英姑说:就是因为一个尧不够用呀,所以有了大尧和小尧之分。阿弥陀佛。和敬说:请母亲继续说四只小猫的故事。

下课放学了,好胜猫躺在树下小睡,梦到了梦中的朋友:天生对手。好胜猫说:你赢了,下一步你打算怎样?你完全了解我。你想怎样?梦中的朋友说:你想和ai哭猫谈恋ai,我知道你现在正在暗恋着ai哭猫。我能对你说,你这种ai叫:孩子的ai,纯正无b,你还是孩子,好好学习,别忘了我们是天生的对手。又醒了,好胜猫看到了肮脏猫,他双手拿着一本簿子面向好胜猫,好胜猫被他吓了一跳。肮脏猫:我的文章:慈ai是什麽?请你拜读。好胜猫有趣的问:为什麽你要让我读?肮脏猫说:我们互相了解,好不好。你的文章:j腿很好吃,给我读读好不好?好胜猫心又一凉了。我的朋友,天生的对手又出招了。好胜猫说:我不读,你对我说慈ai是什麽?肮脏猫说:ai哭猫是慈ai的化身,他是我的亲姐姐,我不吃j腿了。你对我说j腿究竟多好吃?好胜猫说:我原来输给了ai哭猫,你们高兴了吧。肮脏猫听了,他奇怪了。

和敬说:有人说,阿弥陀佛ai护佛子就像ai护婴儿一样,这句话是什麽意思?我认为它的意思是;对人的ai不分差别等级。英姑回答:中国有儒家的孔子和孟子,《三字经》也说过;人之初,x本善这是的主题叫什麽?天生的对手说:就叫积木人生吧。我的希望是你两个都ai,是孩子的ai,纯正无b。好胜猫醒了,他想:下一章又叫着什麽呢?明天会发生什麽事情呢?我知道吗?我不知道。明天怎样写呢?只有我知道了,天生的对手,他躲了起来了,他真的躲了起来了。明天的那一章就叫什麽呢?我是这样想的。

和敬说:男孩一出生,就希望替他找个妻室,nv孩一出生,就希望替他找个夫家。父母这种心思,是人人都有的。但是,如果不等父母的吩咐、媒人的介绍,就钻洞找缝互相偷看,甚至翻墙私会,那麽父母和社会大众都会轻视他们。没有父母之命、媒妁之言。孩子的ai,纯正无b,能修成正果吗?英姑说:四只小猫在藏书里发现新世界,他们已知道什麽是自由恋ai。他们的确没有父母之命、媒妁之言,而选择了自己的ai情,社会大众都不应该轻视他们。还有夫妻姻缘天注定,大家说是吗?和敬说:母亲,我明白了。你们的ai情超越时空,超越时代了。那麽我们还要不要父母之命、媒妁之言?英姑说:不要了!

芒果树真的结果实了,好胜猫爬上树去采芒果,然後好胜猫去拿刀切了果实的皮,点盐来吃,很刺激。好胜猫把剩余的芒果都给了大家,大家都向好胜猫说谢谢。肮脏猫见好胜猫爬树,肮脏猫也要爬,ai哭猫叫肮脏猫小心。ai哭猫对好胜猫说:谢谢你的芒果了。好胜猫从树上跳了下来,然後我就追ai哭猫了,ai哭猫笑着跑了,好胜猫在後面追,很快就追到ai哭猫了,好胜猫哈哈大笑说:哈哈哈!我捉到你,ai哭猫这时又躲开了,这时他们看到ai哭猫的妈妈〔秀梅婶〕他们立该停止所有动作了,秀梅婶大怒说道:回家帮忙煮饭去,一天到晚只懂得玩。ai哭猫低着头,笑着走了,剩下好胜猫一个站在大地上,好胜猫又去找顽固猫了,在顽固猫的房间,顽固猫又在写日记,顽固猫问好胜猫:你为什麽,不写日记?这是一种思考,对自己的所作所为给一个评价。自己评价自己。教你做人不要越轨。顽固猫又说:懂不懂,是良心的对话。

和敬说:佛子要佛菩萨的终生供养,吃喝玩乐,从东吃到西,从北玩到南,这不是太过分了吗?请母亲明示应不应该?英姑说:不合乎正道,那麽一竹筐饭也不能接受,合乎正道,那麽舜接受尧的天下,也不以为过分。nv儿,你认为过分吗?和敬说:不过分。但是佛子不自力更生便有饭吃,还是不应该的。小弥沙说:我不要佛菩萨的终生供养,我要自力更生,好好工作,我先表个态。小芙蓉说:我从东吃到西,从北玩到南,我会自己出钱,我也表个态。英姑说:你两个都很好,我们能不能别这麽俗气,也别那麽抠门,凡事适中,佛菩萨ai佛子,才会供养佛子。众生相信佛菩萨,才会以鲜花、清水供养佛菩萨。合乎正道,就是让我们理所当然接受供养,这样可以了吗?

今天一早到大家到藏经阁,肮脏猫问好胜猫说:我觉得有趣的是,你说你发梦,梦中那个对手是谁?好胜猫说:他吗?他主宰着我的每一步,他了解我,我们透过梦中交流,我是他的模子。肮脏猫笑道:那麽我呢?我是不是也是他的模子?我觉得这太有趣了。你能和梦中的人交流,那是非常特殊的。他真的问你,我和ai哭猫你ai谁,你两个都ai吗?好胜猫说:是的!肮脏猫说:梦中那个对手,倘若我们真的是他的模子,你就叫他来梦中找我?我也想和他斗斗了。

下课午休,好胜猫躺在大树下小睡,又看见天生的对手了,他说:放学之後,打算做什麽?好胜猫说:无聊的一天又要开始了,有什麽好做呢?天生的对手说:芒果树真的结果实了,你知道吗?采来吃吧。好胜猫说:我究竟应该ai肮脏猫还是ai哭猫,如果你真的了解我,请对我说。天生的对手说:你两个都ai,真的。

和敬说:北施曾是模子国,拿自己做模,最容易不过了,我还想了解诸位,让诸位进入我的构思里头。请指教了。

和敬说:母亲,我看了四只猫的故事後想问,天生的对手究竟是什麽人,你能对我们说说吗?英姑说:nv儿,那我就对你说了,好胜猫的对手就是阿弥陀佛,ai哭猫的对手就是观世音菩萨,顽固猫的对手就是释迦牟尼佛,肮脏猫的对手就是大势至菩萨。好胜猫长大了就是大尧,也是左冷禅师。ai哭猫长大了就是英姑,也是南海观音。顽固猫长大了就是小尧,也是悉达多。肮脏猫长大了就是北施,也是大势至菩萨。你听了会不会乱呢?的确有点复杂的,你要好好记着了,後面还有四只小猫长大的故事,希望大家喜欢。和敬说:母亲,我们的天生对手又是谁呢?我想知道,你能对我说吗?英姑说:你们的心和谁相应,你们的对手就是谁?母亲也不知道你们的对手是谁,真的不知道,你们也不要知道好吗?和敬说:好的!谢谢母亲。

和敬说:誓如白莲英姑每天只说一次法,别人对他说:这不是观世音,不够慈悲呀。白莲英姑:预备增多一些,每天说法两次,等到明天再天让北施来说,可以吗?有人说:不管是魔慈还是佛慈,只要符合道义,无论是英姑还是北施,我们都洗耳恭听,为什麽还要等到明天能,就今天吧!北施来了,大家都很奇怪,据说北施是模子国名曰:北施。希望借着佛的慈悲,能把北施写好。我要感恩呀,虽然我们师不出同门,想法不能统一。但我要感恩,我能在当下就发表我的,表现了魔慈,表现了我的点点滴滴,和大家一起玩乐,我们是自由的。白莲英姑问我:你真的自由吗?我说:我真的自由,我没有以戒为师,依教奉行,所以我是自由的。白莲英姑对我说:你的心的确是自由,只是你离佛慈还有很远很远,阿弥陀佛。我问:佛自由吗?白莲英姑说:我的自由是因为你,希望你好好做人。

肮脏猫认识本师,是从顽固猫那边开始的。佛法这种东西,就是教人向善。本师的妙语,快节奏和慢节奏都行,还有他的思想很符合他的情c,他是全能的演说家,听他的妙法很快就能融入其境界中,境界很高,有和自然调和的感觉,大自然。譬如,高山、水流、风雨、晨光,这种感觉这种因素,在其妙法内。本师的感官能力很强,能让大自然和自己融合为一t,顽固猫竟然懂得本师的内心世界,肮脏猫和顽固猫谈本师的内心世界:本师的思想,x1引你的地方,在哪里?顽固猫说:他层次很高,譬如他的妙法超越时代、也有深情的感受。肮脏猫说:你说得不是很好,我对你说,他是一个全能的演说家。听说弥陀也是一个全能的演说家,你没去藏书中把他找出来吗?

和敬说:即使有弥陀的眼力,观音的技巧,不靠圆规与曲尺,也画不出标准的方形与圆形。即使有孔孟的理想,不靠仁德的政治制度,也不能使天下太平。即使有老庄的逍遥,不靠无为的思维行动,也不能使百姓安乐。我说的对吗?白莲北施?北施说:佛陀就是圆规,经典就是曲尺。佛法的标准就是大自在、大慈悲。怎麽说不能画出方形与圆形来呢?和敬,你读孟子啦,我也有读孟子。和敬又说:现在某些魔子没有慈悲的心思与名声,众生受到他们的魔慈,这已成了现代的楷模,你说怎麽办?白莲北施说:我所知的魔慈是童心未泯好玩的慈悲心,你这里说的魔慈是?和敬说:我说的魔慈是假慈悲。白莲北施说:我没有假惺惺、假慈悲,你有吗,和敬?和敬笑着说:我也没有。

肮脏猫一觉醒来,看到自己在一间古老的房间,房间内有一个古式的镜子,肮脏猫看着镜子中的自己,变成卡通人物,是白雪公主。肮脏猫变成了白雪公主了,然後有不可思议的感应力,闭上眼睛,听到一个nv人问:魔镜呀魔镜,谁是世界上最美的nv人?魔镜说:皇后陛下,您的确是个相当美丽的nv人,但是白雪公主b你更美丽。肮脏猫心一惊:这nv人是皇后,我知道,很久以前,有个皇后生下一个nv孩,叫白雪公主,皇后在生下公主不久後就过世了,国王另娶了一个美丽又邪恶的皇后,成了白雪公主的继母。而我现在竟成了白雪公主了,这时我的门被打开了,是皇后,皇后说:白雪公主啊,到森林去走一走吧。然後我看到皇后身边有一个人,好像是猎人的打扮,这猎人竟是顽固猫,顽固猫说:皇后,我一定会带公主到森林去。

和敬说:弥陀与观音,是造就大自在、大慈悲的最高标准。佛法是人类做佛的最高入门。要成佛,就要充分实践佛陀的理想。要做菩萨,就要充分实践白莲的理想。这两方面都效法英姑与北施就可以了。不以妹妹事奉姐姐的方式去事奉菩萨,就是不敬重他的菩萨。不以佛陀教化佛子的方式教化佛子,就是伤害他的佛子。这其中的区别在哪里呢?白莲北施说:不以子nv事奉父母的方式去事奉nn爷爷,就是不敬重他的nn爷爷。不以老师教育学生的方式教育学生,就是伤害他的学生,这其中的区别在,行仁慈与不行仁慈罢了。行仁慈,真心事奉、真心教化。不行仁慈,没有真心事奉、没有真心教化。和敬说:白莲北施,你行仁慈还是不行仁慈呢?北施说:我童心未泯,我行仁慈。和敬说:是魔慈?北施说:你对了。

邪恶的皇后笑了,他说:你门去吧。猎人顽固猫带着肮脏猫到森林去,森林中顽固猫对肮脏猫说:肮脏猫,我们已进入白雪公主的程式了。肮脏猫问:你会对我怎麽样?顽固猫说:皇后命我带你到森林中,并将你杀掉。为了确认你已si,皇后要我事成之後,带着你的肺和肝回去,作为证明。我不忍心杀你,你去吧。肮脏猫说:那你会怎麽样?顽固猫说:我是猎人,我打算猎只野猪,取野猪的肺和肝向皇后交差。顽固猫说完调头就走了,剩下肮脏猫。在森林中,肮脏猫发现一个小小的农舍,这个农舍属於七个小矮人,肮脏猫在这个农舍中住了下来。其中有一矮人道:那里来的公主,长得这麽的美丽?肮脏猫说:我不是白雪公主,我叫肮脏猫。矮人又道:但邪恶的皇后已视你肮脏猫为白雪公主了。肮脏猫问:那我应该怎麽办?矮人说:等王子来救你吧。

和敬说:天道、人道、修罗道三道取得法界,是由於行善,他们失去法界,是由於不行善。天道、人道、修罗道衰颓、兴盛、生存、灭亡的原因也是如此。佛陀不行仁,失其菩提心。仙人不行仁,失其福绿。善人不行仁,失其人身。阿修罗不行仁,失其形态。如果害怕si亡确又不行仁为乐,那就像怕喝醉确又偏要喝酒一样。白莲北施说:法界有善恶两道,一念三善道,一念三恶道。人有善恶两x,一念成魔,一念成佛。看山,要心眼齐观,使之高瞻;望水。用心身并探,使之清湛。人的内心要常驻一盏明灯,就要亲近善智识,亲近善人,别让自己习x使然,糊糊涂涂过一生。我一生最大的错误就是向弥陀求了绝se天颜,在这里与大家共勉之,谢谢。

肮脏猫又有了不可思议的感应力,闭上眼睛,听到一个nv人问:魔镜呀魔镜,谁是世界上最美丽的nv人?魔镜回答:白雪公主尚在人世,且和矮人们同住在森林中。肮脏猫对矮人道:皇后知道我还没si,并且知道我和矮人们同住在森林中,我们怎样好?矮人道:我们等皇后来。皇后来了,他装成一个农妇,到森林中拜访肮脏猫和矮人们,皇后道:公主,这是一粒苹果,我请你吃。这时出先了一个英俊的男子喝道:公主,你不能吃。男子一拔剑,皇后跑了,这英俊的男子,竟是〔本师〕,本师的妙法,本师是一个全能的演说家,矮人笑了:王子!你终於来了,你把白雪公主的程式改了。本师说:公主!我带你回家。肮脏猫说:我要回家,我名叫肮脏猫,不叫白雪公主。本师说:但是我是王子,已视你肮脏猫是白雪公主了。

和敬说:国佛ai护众生,众生确不来亲近,就要反问自己仁慈够不够。国君治理百姓,百姓确不上轨道,就要反问自己仁德够不够。白莲礼貌待人,善人确没有回应,就要反问自己慈ai够不够。行为没有得到预期效果的,就要反过来要求自己,自身端正了,天下的人就会来亲近。《诗经》上说:永远配合天命,自己求得更多幸福。白莲北施说:反过来要求自己一语强调的,一方面是肯定自己是行为的主t,随时可以改过自新,或者jg益求jg。另一方面则是了解自己不能离开群t,必需学习与别人好好相处。重点显然仍在前者,所以要以周文王为典型,努力自求多福。和敬问:弥陀是怎样要求自己的?白莲北施说:弥陀要求自己千百亿化身,度化天下有情众生。

本师带肮脏猫回到皇g0ng,肮脏猫又有了不可思议的感应力,闭上眼睛,听到一个nv人问:魔镜呀魔镜,谁是世界上最美的nv人?魔镜说:皇后陛下,您的确很美,但是新皇后b您还要美丽。本师对肮脏猫表明了ai意,肮脏猫和本师决定结婚。皇后前往参加了这场婚礼,发现原来这个新皇后就是肮脏猫,肮脏猫就是白雪公主了。

肮脏猫醒来了,肮脏猫进入白雪公主的程式了,在那里肮脏猫遇见了本师和顽固猫,本师是王子,顽固猫是猎人,还有皇后和矮人们,一切是那麽的真实。

今天早上还发生一件趣事,顽固猫挡住肮脏猫前路,当肮脏猫要进教室门的时侯,正反两面,肮脏猫向左,顽固猫向右,肮脏猫向右,顽固猫向左,总之顽固猫就挡住肮脏猫不让肮脏猫进门,肮脏猫笑了。他问:你真顽固。顽固猫做了一个请的手势,请肮脏猫入门了。

和敬说:人们有句常说的话,就是《极乐净土》。极乐的基础是佛心,佛心的基础是净土,净土的基础是家,家的基础是每个佛子的自身。白莲北施说:《孟子》上说;人们有句常说的话,就是《天下国家》。天下的基础是国,国的基础是家,家的基础是每个人自身。你学孟子,学上趣味来了。

上课了,顽固猫要大家写文章,文章主题是:慈ai是什麽?好胜猫暗想:真的来了。好胜猫向顽固猫说:顽固猫!文章主题能换吗?顽固猫问:你想换什麽主题?好胜猫说:j腿很好吃。顽固猫说:可以,大家就写:慈ai是什麽,唯独你一人写:j腿很好吃,可以不可以?大家同时说:好!好胜猫又吓了一跳了,好胜猫暗想:我又败了一局了。顽固猫对肮脏猫说;不吃众生r0u就是慈ai,肮脏猫问;谁慈ai。顽固猫说;ai哭猫就是慈ai,他不吃众生r0u。所以肮脏猫知道什麽是慈ai了。肮脏猫说:我听顽固猫的,我向ai哭猫学习,不吃j腿了。下课了,肮脏猫躺在树下小睡,就进入了白雪公主的程式了。

肮脏猫站了起来,发现好胜猫也躺在树下小睡,好胜猫躺在就是要说,好胜猫是怎样si的。小月满月那一天,也是顽固猫小尧和肮脏猫小施成亲的那一天。在喝喜酒的时候,有人刺杀大尧,小施为大尧挡了一剑,魂归天国了。顽固猫小尧已崩溃了。丧事处理完後,小尧他也不想活了,大尧看到这样的情况,他心里发愿,只要让小施复活,他愿意听天家的指示做人,如果天家不答应他的要求,他就把藏经阁烧了,什麽中华文明、世界未来都将一把火烧了,不要!只要小施。

小施在天上见到了阿弥陀佛,小施说:我是好胜猫从垃圾推里捡回来的,我的小命是他给你,我把命还给他。我想再做人,你能给我再生吗?阿弥陀佛慈悲的说:小施,你想做一个怎麽样的人?小施说:人人叫我肮脏猫,来世我想做模子国最漂亮的nv子,可以吗?阿弥陀佛慈悲的说:我现对你说,你有了绝se美颜,或许会失去真ai,你要吗?小施说:为什麽我会失去真ai?阿弥陀佛慈悲的说:因为你ai的人都不是凡品,你相信我可以吗?小施说:感谢慈悲,阿弥陀佛,我要看看他们敢不敢不ai我,请给我绝se天颜。阿弥陀佛慈悲的说:我给你了。

和敬说:佛陀施法,不值得多加谴责,度人也不值得加以非议。只有慈ai众生的人,才能够了解佛陀的正确思想。佛陀慈ai,没有佛子不慈ai,佛陀无妄,佛子不敢有妄。佛陀光明,没有佛子不光明。只要是佛子清净无为,净土则有为。俊郎说:佛陀的思想有反人类之嫌,他不鼓励众生有男nv之ai,佛净土是反人类的基地,请你对我说清楚。白莲北施说:俊郎,等等我再回答你,《孟子》上说;国君的用人,不值得多加谴责,施政也不值得加以非议。只有德行完备的人,才能够改正君主的偏差心思。君主行仁,没有人不行仁。君主行义,没有人不行义。君主端正,没有人不端正。只要君主端正,国家就安定了。俊郎这个《端正》在我土非常重要,如果白莲英姑不端正,我土会被你们毁灭,用你的说法,我们的基地,会被你们占领了。而我们没有占领你们的领地,我们没有反人类,我们是不同的存在,懂了吗?你老婆投奔到我们的世界,我们则对他负责到底。我们为了你也不反对你去春香阁,一人退一步,可以吗?俊郎说:阿弥陀佛,我输了,我听你们的。

他们在梦里见面了,好胜猫和阿弥陀佛。阿弥陀佛说:你为了一个nv子,让我辛辛苦苦为你收集的五千年中华文明,和未来世界的点点滴滴都烧了,你太让我伤心了。好胜猫说:你真的就是阿弥陀佛,我童年时的对手。阿弥陀佛说:是的!我知道你想对我说,你不是为了一个nv人,而是为了一个亲人,你也不该威胁我把藏书烧了,你可以好好和我商量,知不知道?好胜猫说:你答应我了。阿弥陀佛说:我答应你了,上来极乐世界,我教你怎样做个阿弥陀佛。

到了明天,有一nv子找了大尧和小尧,对他们两个说:好胜猫、顽固猫,我是小施肮脏猫,我活过来了。好胜猫说:怎麽你的容颜变了这麽漂亮。小施说:你们喜欢吗?小施抱了顽固猫,顽固猫说:你真的是小施。小施说:你最想向他学习的人是本师释迦牟尼佛对吗?这是你我的秘密。小尧懵了。

和敬说:天下人都十分高兴,要来归顺冷禅,但是把这一切看成反常的,只有阿弥陀佛是如此。不能得到天家的欢心,没有办法做为人父母。不能顺从天家的心意,没有办法做为人儿子。舜竭尽全力孝顺父母,终於使父亲高兴,天下的人也受到了感化,父亲高兴了,天下父子之间的l常也就确定了。弥陀竭尽全力事奉上天,终於使众生高兴,众生也了解弥陀之愿,众生高兴了,阿弥陀佛和众生的心也相应了。俊郎问白莲北施说:阿弥陀佛是如何生活的?俊郎想知道?白莲北施说:首先阿弥陀佛不是没有妄想分别执着,他有自己,自己的心安乐自在,能够一碗水端平,他可以读天下人的书,天可以看天下人拍的电影,他可以听天下人的音乐。一个没有妄想分别执着的人,他可以ai众生,他不可以ai《多变》。b如,众生有很多新想法、新创作、新思维,他没有办法跟得上,被cha0流淘汰。在我北施心里的阿弥陀佛,他有千百亿化身,他能够成为,你、你、你。你说他没有妄想分别执着,他有你。他读你,他教你,这就是他的生活。我是白莲北施,阿弥陀佛。俊郎问:那麽阿弥陀佛究竟有没有妄想分别执着?冷禅说:我有。

大尧对英姑说:小施回来了,但他好像变了一个人,你去看看他。英姑去见小施,小施抱着他说:姐姐,我看到阿弥陀佛了,他给了我绝se天颜,我回来了,我不再是肮脏猫了。英姑说:你真的是小施。小施点点头:你是我名曰邪师,邪师是我呀!因为我用佛的名号来写文章。而我又没有以戒为师,依教奉行。为什麽我会这样?因为我好玩。在我们这个时代,物yu横流,我们信奉的是拜物主义,物质文明,所以大家都好玩,我也一样。我玩佛法、魔慈。你问我怕不怕下地狱,我当然怕的。只是我想,我不会下地狱。如果大家一开始就有看我的,就应该知道我三十多岁的时候命犯空劫,给阿弥陀佛在我心里强制了人模,他老人家教我很多东西,他知道我不玩杀、盗、邪、y,只玩佛法。我觉得有什麽样的时代,就有什麽样的文人。我只是这个时代的一个小文人而已。百年之後我去见他老人家,阿弥陀佛对我说;直接跳过,不需做和尚,直接做阿弥陀佛。我相信他老人家了。我只向他提出一个要求,要把我写的着作;当大风吹的时候、觉语、悟道ren、果瓜成佛记、普门品传奇、海燕、和敬,都带到极乐世界去,这是我在人间的历史,我在人间走过的脚印,希望他老人家会答应我。最後还是那一句老话想对大家说:如有得罪,敬请见谅。阿弥陀佛。

轮到悉达多顽固猫说法了,他是:阿弥陀佛的名号是共号,大家想成佛,就念阿弥陀佛。阿弥陀佛没有被人注册,水良可用。开始吧。和敬说:我幼小时母亲教我读孟子,我小时候每天要父母抱,知道了ai情,就思恋情人。做了学子,就敬ai老师,做了佛子,就思慕本师,得不到本师的信任,就内心焦急发热。只有最孝慈的人才会终身思慕父母。我今年三十,还不能忘掉父亲的过错,我还算孝慈吗?悉达多说:读孟子好,你母亲教对你了。你父亲的过错,不是你的过错。罗杀对人对事有他的守则。你父亲罪名是《恶父毒夫》,因为你的孝慈感动了天家,天家为你父亲祈求减罪了,你把心安下吧。和敬问:水良百年後会被罗杀带走吗?悉达多说:他会被阿弥陀佛带走。

和敬说:本师悉达多,得罪了。我有一个问题想问你,又怕你不高兴,不知应不应当问?悉达多说:你问吧!和敬说:为什麽你在小尧之治的时候立下规定,犯规者会染上重病短命而si,大家都说你是独善者,你为什麽会有这种心思?悉达多说:我虽然从小学释迦牟尼佛,但我相信的是《人x本恶》所以制定这样的法则。我小时候常捉小鸟来玩,残杀蜻蜓、蚱蜢、鱼儿这些小动物,还制造利剑,宣扬自己武德。直到有一天,我师哥冷禅发现藏书,我在藏书里发现释迦牟尼佛传。本师因为看到世间无常而放弃尊贵,出家为僧。我才知道自己内心其实也可以有这样的追求,跑到一棵树下,是一棵番石榴树,我爬上树上,采番石榴来吃,吃了之後,我躺在树g上想,我究竟还做过什麽事情?最後良心发现,觉悟了。

好胜猫在极乐世界,他身边有五个老师,分别是舍利弗、目犍连、侨陈如、迦叶、须菩提。他们双手合十说:在当今这个时代里,如果你想要做阿弥陀佛就是不要当个邪师。而好胜猫偏偏ai上魔慈,好胜猫说:我从来没想过不要和阿弥陀佛的心相应,只是我喜欢用魔慈来读论语。b如:学了做人处事的道理,并在适当的时候印证练习,不觉得高兴吗?志同道合的朋友从远方来相聚,不也快乐吗?别人不了解你,而你并不生气,不也是君子的风度吗?这就是论语的金句,魔慈的想法是。我悟到什麽?做佛、快乐、知己、量度。悟到四点。用自己的魔慈来造金句,就这四点。巧遇阿弥陀佛,快乐。做佛、快乐学习与研究他,感悟。知己,没有知心友也不气馁,不失为一阿弥陀佛。量度。阿弥陀佛说:如果好胜猫你要做阿弥陀佛,你就是个不要脸的人,我非常了解你,我说的这个人就是你。是我让你喜欢上了论语,而且造就魔慈。

和敬说:本师悉达多,有慈悲心肠的佛子对待魔子,会不会生气?会不会怨恨?会不会发狮子吼?震摄魔子。还是想教化他、亲近他、ai护他,让他觉得人间有ai,然后让他也ai我们。悉达多说:象魔子每天都把谋杀舜佛子成自己要做的事。象和父母有一次分割舜的家室财物,象说;最先出这个主意的是我。所以舜的妻子,也就是尧的两个nv儿,还有一把琴,都是象我的;牛、羊、粮仓分给父母。分完之後,象就住在舜原来的屋子里,弹奏那把分来的琴。可是舜活着回来了,让象很吃惊,也很不高兴,就假意说;我思念哥哥,正在伤心呢!舜没有戳穿他们,而是更为恭敬地侍奉瞽叟,ai护弟弟。这是不是你想知道的答案?和敬问:舜的家人总是要杀舜,舜为何不si?悉达多回答:舜的家人要杀舜是因为他们贪婪,舜不si是因为他的智慧高。

好胜猫去见顽固猫说:我在极乐世界有五个老师,他们分别是舍利弗、目犍连、侨陈如、迦叶、须菩提。也看到阿弥陀佛了,你好吗?北施上天界了,你为什麽要这样对他?顽固猫说:我把我的心拿给你看,我是真心ai北施,但现在他有了绝se天颜,我还能和他在一起吗?我学的是本师,但大家看到我至尊无上,又有绝se天颜,大家会怎样看待我,他们的心一定不平。当年本师为了让天下众生安乐,放弃王位,出家为僧,宣扬佛法,大家的心才平下来。而你一走了之去了极乐世界,把这个烂摊子给了我,我还能实现本师的梦想吗?而且我还知道,肮脏猫永远不会忘记你从垃圾推把他命救回来,他真正ai的人是你,你不应该批评我,我真的很苦,我的心滴着血,你知道吗?好胜猫无奈说:都是我不好。

和敬说:尧是中国上古时代的圣君,也属三皇五帝中五帝之一。剧说他观测天象,制订历书,让人民得以按时序耕作。此外,他将国家治理得有条有理,使周公和孔子都对尧称颂不已。尧晚年将帝位让给贤能的舜,而不传给自己的儿子,着实一大创举,在历史,这种传贤而不传子的情形,就称为《禅让》政治。本师悉达多,你的《小尧之治》做了什麽?悉达多说:我在读佛经,我在学做佛。我在藏书里发现一个秘密,赢政会再生模子国,在我百年之後,国土会分裂。我让舜迁移到珍珠连,保护中华文化《藏书》,因为赢政迷恋未来世界《藏书》,所以我出此下策,使他们一国分二邦,也就是珍珠连模子国了,这是我做的事情?和敬问:你做对吗?悉达多说:恐怕是对的,我怕赢政把我的藏书《中华文化》烧掉,有人说他会这样做。

好胜猫在极乐世界,他身边有五个老师,分别是舍利弗、目犍连、侨陈如、迦叶、须菩提对他说:你根本不够好,好人的根本就是慎独,就是要我们时时刻刻提醒自己,别在人们不在,自己独处的时候就变成了魔鬼。而你独处的时候不是阿弥陀佛。

阿弥陀佛来了,他对好胜猫说:一个人能做到孝顺父母与尊敬兄长,确喜欢冒犯上司,那是很少有的。不喜欢冒犯上司,确喜欢za0f作乱的,那是不曾有过的。君子要在根基上好好努力,根基稳固了,人生正途就会随之展现开来。孝顺父母与尊敬兄长,就是一个做人的根基啊。你今天想怎样玩魔慈?

好胜猫说:我悟到什麽?理所当然、ai、根本、道。我的魔慈是;理所当然的,不知ai者,好作乱。冷禅致力根本,根本就是不违法,不违法自然生道,道生就安生。阿弥陀佛对冷禅说:你要赢我孔子,恐怕要成为一个至善之人,你的魔慈提升了是因为你渐渐变成一个好人,不再是好胜猫了。

和敬说:舜迁移到珍珠连又做了什麽功绩?悉达多说:他们都再繁殖,一代一代的把中华文化传下去。舜之后是寻梦,寻梦之后是小汤,小汤之后是孔志。在模子国,舜之后是禹,禹之后是赢政,赢政之后是无根。都没有什麽功绩,而且模子国还分裂了,赢政最后把族群统一,这就是赢政的功绩。

顽固猫见阿弥陀佛,他对阿弥陀佛说:我想做个独善者,请你支持我,如果你不支持我,我就出家为僧,成就释迦牟尼佛果位?阿弥陀佛问:谁给你果位?顽固猫说:当然是你。阿弥陀佛说:我不给你谁给你呢?你能不能对我说,你要如何独善?顽固猫说:我有一妙计,我将公布天下;情慾是可以适当的运用的,就是我们用心要诚,诚就是真心。我们用真心发展我们的情慾。子说不要去奉迎人。魔慈出来了:契入境界者,没有偏差心。契入儒学的境界,就会以儒学的基础来处事待人。偏差心就是不小心,儒学以仁字为先,自然没有不小心。

阿弥陀佛笑着说:我知道好胜猫你想说,你觉得活在当今,不奉迎人是不行的。b如我们的朋友,偶而和我的个x不相近,我就好否定他吗?举个例子我喜欢读论语,他喜欢读道德经,还有人喜欢读弥陀经?就因为我们不一样就去否定别人吗,而你就做不到了,而且你还会奉迎我,这也是礼的一种是吧?好胜猫说:你怎麽知道?阿弥陀佛笑着说:因为我就是你。

和敬说:用魔慈来让人佩服,没有能够让人佩服的。用佛慈来陶治别人,然後才能使天下的人佩服。天下的人心中不入法而能成佛的,那是不曾有过的事。悉达多说:以慈服人,则为魔慈,有互相b较之意。以慈养人,则为佛慈,则是与人为善。这就是魔慈与佛慈的区别,大家懂了吗?和敬说:我希望大家懂魔慈与佛慈的区别,在後面还有一章名曰魔慈,所以对大家说清楚,感谢慈悲,阿弥陀佛。

在模子国,天鹅是一种神物,它会飞,日飞千里。天鹅是阿弥陀佛摄化出来的神物,天鹅是天使的坐椅,天使坐在天鹅上,飞上天空,在飞向病人的家,医治染病的人。只要看到天鹅就知道天使来了,这是一种标志,子民都知道。天使的工作就是医治人民,当天使退役之後,天鹅也会跟着退役,天鹅退役之後就飞向天空,消失在天空中,它们回家了。新的天鹅到来模子国,也就是模子国会诞生新的天使。今年被选上的天使有小莉、小狐、小良和小明,他们今年十六岁。小莉问小尧为什麽会选上他们做天使,小尧对他们说事情是这样的,小莉、小狐、小良、小明四个人自小一起学画画。他们都喜欢画画,画得最好的人是小明。有人不喜欢了,这个不喜欢的人便是小良,小良在暗里偷偷的用功,每天都夜里画画,画的很晚,这件事情给小莉、小狐和小明都知道了。小明也不高兴了,他们四人的友情变的不和谐了。小莉对小良说:你染上病了。小良问:我生了什麽病了。小莉说:妒忌的病。小莉对小良说:你一定要打败小明。小莉也对小明说:小良要打败你,你怕不怕。小明说他不怕。小莉知道小明说谎,小明非常怕别人打败他。

和敬说:悉达多,谈论善恶,都是就既成事实来说。既成事实是顺其自然为原则。是因为他恶。如果恶到人像魔子违反自然,我们讨厌伪善的缘故。是因为他善。如果善到人像佛子顺其自然,我们就喜欢至善的缘故。你对自然有什麽看法?悉达多说:自然是於善为原则,反自然是於恶为原则。魔子违反自然是因为过度聪明,所以反常的,残害众生。佛子顺其自然是明心见x,所以正常的,ai护众生。魔子演奏的歌曲是靡靡之音,佛子演奏的歌曲是纯纯之音,这就是我对自然的看法。其实我们都不自然,因为这是五浊恶世。和尚打和尚,nv人说nv人,魔子咬魔子,佛子谤佛子,到处可闻,到处可见,你说自然吗?

好胜猫在极乐世界,他身边有五个老师,分别是舍利弗、目犍连、侨陈如、迦叶、须菩提对他说:你觉得你是个怎麽样的一个人?冷禅说:我知道老师们要说我什麽,老师们说我是一个魔慈。魔慈不好吗,为什麽?阿弥陀佛说:因为你只有魔慈,没有佛慈。太难了吗?冷禅问阿弥陀佛:你知道人为什麽喜欢跳舞吗?阿弥陀佛说:我不反对跳舞之人,我不认为会跳舞的人就不是好人。好胜猫猜阿弥陀佛的心:阿弥陀佛究竟想说什麽呢?我知道了:我每天好几次这样省察自己;为别人办事,没有尽心尽力吗?与朋友往来,没有信守承诺吗?传授学生道理,没有印证练习吗?阿弥陀佛说:我悟到什麽?依教奉行、说到做到。今日造出来的佛慈是:悟道自然ren,学佛即是学戒律、学儒即是学做人,学道即是学安乐,我都做到了吗?冷禅说:老师,我知道你都做到了。阿弥陀佛笑了:看到冷禅师兄吗?他悟道了。

和敬说:佛陀与众生不同之处,在於他考察心思的方式。佛陀有仁慈来考察心思,用礼节来考察心思。用慈ai来ai护众生,用礼节来尊敬众生。佛陀ai护众生,众生也总是ai护佛陀。悉达多说:我不与众生为敌,众生就不与我为敌,我敢说我看到的,我悟到的,我听到的,我接触到的。众生觉得我不对,我想错了,我看错了,我听错了,我接触了,可以好好教育我,我重新改正。如果众生觉得我说的对,我所有作为都是对的。而我也不是本师释迦牟尼佛,我是模子国的邪师悉达多。和敬说:邪师悉达多是以什麽行式和众生说法。悉达多:我以学习的方式和众生说法交流,小心,我也是个独善者。

因妒忌的力量变得强大的人,和一个害怕对手挑战他的人,一样有毛病。这一天,他们四个人有同在一起学画画,小狐教小明不要画得这麽好,这次画的最好的人是小良。结果小良赢了小明,小明说:我输,小明染上重病了,一命呜呼了。小良向小尧说话了:小尧!为什麽染重病的那个人不是我?而是小明。小尧对他说:你可以救他的,你错过了,我在给你一次机会,你救不救他。小良说:我救小明。小良一觉醒来,小明复活了,小良妒忌的病没有了,四人就这样成了更好的朋友了。小良对小明说:我妒忌你是因为你有才华。小明回答说:我害怕你超越我是因为我没有量度。小莉说:你们两个b较坏,我小莉就不会妒忌人和不会没有量度。小狐说:小莉!是不是真的。小莉说:是真的。小狐又问:为什麽你没有小良和小明的恶习?小莉说:我想这是基因吧。小狐又问:基因是什麽?小莉说:基因就是品。然後他们合力一起画画,画出了小尧治水,治理h河,送给了小尧,小尧看了之後很欢喜,小尧就让这四人成天使了。

和敬说:佛子尊敬众生,众生也总是尊敬佛子。假设这里有个人,他以粗暴蛮横的态度对待佛子,那麽佛子必定反省自己;我一定没有仁慈心,我一定没礼貌,不然这种态度怎麽会冲着我来呢?对吗?悉达多?悉达多说:我会反省之后肯定自己合乎仁慈,反省之后也肯定自己有礼貌,而这人的粗暴蛮横还是一样。我会再反省自己,我一定没有尽心竭力。反省之后肯定自己尽心竭力了,而这人的粗暴蛮横还是一样。我就会说;这不过是个狂妄的人罢了,像他这样,同天魔有什麽区别?对於天魔,我佛慈悲不以他同流。和敬问:在这五浊恶世的时代里,你应该如何向众生说法。悉达多说:五浊恶世的时代里,本师释迦牟尼佛不来了,来了一个模子国的邪师悉达多。

冷禅对阿弥陀佛说:阿弥陀佛,政治你懂吗?我觉得你因为太善良了,你不会见风行船,所以你当不了政治家。阿弥陀佛说:治理诸侯之国,要尽忠职守与令出必行,节省支出而ai护众人,选择适当的时候征用百姓服劳役。我悟到什麽?尧、舜、禹。古代理想的帝皇。今日造出来的佛慈是:一国之君不能贪婪,要有ai心,克勤克俭,以民为本,及时替天行道。你怎麽说我不懂政治?

冷禅说:我们虽然活在模子国,有理想、有真心的人还是有的。但我的魔慈是:太善良的人是成不了政治家的,成不了大事。我还想说,每个人都有善良的一面,别放弃。阿弥陀佛问冷禅:好胜猫!你有什麽话对贪官w吏说?冷禅说:taade!你们这些残脑的家伙。冷禅骂人了,原来冷禅也会骂人。冷禅问阿弥陀佛:你对贪官w吏有什麽看法?阿弥陀佛回答说:叫他们好好做人。

悉达多说:因此,本师有终身的忧虑,而没有一时的烦脑。至於要忧虑的则有;本师曾是个人,我也是个人。本师为天下人树立典范,影响流传到后世,我确仍然不免是个平凡的人,这是值得忧虑的。忧虑了又怎麽办呢?像本师那样去做罢了。至於本师一时的烦脑,那是没有的。不是仁慈的事不去做,不是礼节的事不去做,即使有一时的烦脑,本师也不认为那是值得烦脑的。和敬问:模子国邪师悉达多,你不是本师释迦牟尼佛,你为什麽这样描述本师呢?模子国邪师悉达多说:因为我没有悟道,这是本师所忧虑的,我不向本师学习,这也是本师所忧虑的。我不是仁慈的事不去做,不是礼节的事不去做,本师也不认为那是值得烦脑的事。不对吗?

小尧对英姑说:英姑,你要我对天下人说什麽?英姑对小尧说:说说你。小尧对天下人说:我是小尧,模子国的佛慈是:a老师每到一个国家,一定会听到该国政治的祥细资料,这是他自己去找的,还是别人主动给他的?b老师为人温和、善良、恭敬、自制、谦退,靠着这样才得到机会:老师获得的方法与别人获得的方法,还是大不相同的。阿弥陀佛,你悟到什麽?阿弥陀佛笑着说:我悟到国家就是一个社区也是一种风俗。今日造出来的魔慈是:良人每到一个社区,自然得知其风俗,大环境就是一个大染缸。大环境中不失自己真实的一面,自然能交到朋友。良人是靠幽默、关心、友善而交到好友,良人以这种方法获得。

和敬说:如果弥陀不以暴人为羞耻,也不以有心人而卑贱。去度化暴人,不隐藏真心。弥陀的原则是;你是你,我是我,你即使在我身边施暴,又怎能玷w我的慈悲心呢?所以,听说了阿弥陀佛作风的人都说;狭隘的变的开朗,刻薄的变得敦厚了。你认为怎样呢?本师悉达多。悉达多说:如果暴人因阿弥陀佛的度化,狭隘的变的开朗,刻薄的变得敦厚了。那麽弥陀则说:我是你,你是我,你即使在我身边觉悟,我又怎能认为你是暴人呢?这样说可以了吧?和敬。和敬问:以慈制暴能成功吗?本师悉达多说:不能成功。

模子国有一件大事要发生了,小尧要退位了,他让四个人接位,小尧的大儿子名叫丹朱,二nv儿名叫阿玉,义子名叫大舜,四nv儿名叫小月好胜猫和英姑之nv,都有可能继承皇位,大家都议论纷纷,究竟谁是未来国君。丹朱提倡的是:慈心不杀。阿玉提倡的是:我们接受新大陆子民到来,和他们一同学习,一同生活。大舜提倡的是:人就是要平等才不会不满,我们要平等,造就大同世界。小月提倡的是:子民以慈心为先。大家选上了小月,大家都能接受小月所提倡的,子民以慈心为先。小月说他只可以当国君的妻子,大家说:那麽我们选大舜了。大舜他顺理成章成了小尧的接班人。大舜说:大家听好,我是大舜,你们不接受丹朱的提议,也不接受阿玉提议,甚至连我的提议也不接受。我知道你们无路可走选择了小月,小月把这任务交了给我。我们的祖先,要求我们一定要jg进。我们一定要做出一些成绩出来,在过十年我们要大迁移了,如果我们失败了,我们还有脸见我们的祖先吗?希望大家好好想想。

和敬说:悉达多你和左冷禅师摄化的极乐净土是怎麽样的?和阿弥陀佛说的四十八愿一样吗?悉达多说:我和冷禅师兄摄化的极乐净土,是众生和乐。我们的水平还没达到阿弥陀佛他老人家的愿力。来到我土的善人要好好读论语,这是的魔慈就是这样。

和敬说:一个外省的善男子,与一个内省的善男子交朋友。一家有智慧的善nv子,与另家有智慧的善nv子交朋友。一个国外的学佛人,和一个国内的学佛人做朋友。这个天下优秀的读书人,与另个天下优秀的读书人交朋友。都还不够,要上溯历史。评论阿弥陀佛,读阿弥陀佛四十八愿,读弥陀经,但不了解他的为人,可以吗?所以要讨论他在当时的所作所为。这就是与阿弥陀佛做朋友。悉达多说:做阿弥陀佛的朋友好,他知道你为人,不会强迫你学习他。但是阿弥陀佛度人,都是度和他有缘的伙伴,如果你们想成佛,就念阿弥陀佛。我觉得你们有一件事情ga0不明白,我们亲近阿弥陀佛,不是因为他四十八愿里的种种福报,而是我们要认清一件事情,你们的慈悲和你们的福德是相等的,如此而已,阿弥陀佛。

小尧对大舜说:小月是我师兄大尧的nv儿,你要好好ai他?大舜说:父亲,我一定会好好ai小月,我们的十年之约真的要迁移吗?我觉得你还有秘密没对我说。小尧说:你很聪明,我现在就对你说,你们的迁移是要保护中华文化藏书,因为大禹的後代赢政迷念未来世界藏书,他一定会将中华文化消灭掉的。所以你们唯有迁移珍珠连,继续发扬中华文化。大舜说:我们不能改变吗?小尧说:我们唯一的改变就是迁移珍珠连,我们不能把赢政杀了,因为这是天道好轮回,是刀兵劫。大舜说:模子国会有战争?小尧说:是的,会分裂,最终赢政把他们统一了,这是天命。大舜说:我一定好好保护中华文化,父亲能对我说,赢政的结局?小尧说:赢政统一天下後,把王位传给了珍珠连的孔志,因为他亲生儿子无根成佛,他不希望将王位传给他的大儿子胡亥,因为他是秦二世亡国之君。大舜说:这都写好了?小尧说:都写好了。

悉达多说:做佛不是因为要众生供养,做佛是因为要和众生建立师生情,供养是其次。习法不是为了享天富,是为了知道善恶,享天富是其次,要相信好人一生好供养,这是因果。做和尚不是为了灭绝六根,是为了管好六根。和尚为佛家贡献生命,不是和佛做交易买卖,而是让佛相信,度化众生是分内工作,分内事务,分内存心。水良写文很好玩,确记别极乐生悲。多检讨自己用心,别误人子弟,别做矮臣。和敬问:悉达多,什麽叫着矮臣?悉达多说:就是一个没有是非心,没有远见的工作同伴。和敬问:悉达多,灭绝六根很可怕?有这样的和尚吗?悉达多说:有的,他们证到的是失去自己,他们觉得自己不好,他们要的是佛的智慧。和敬问:灭绝六根就得到佛的智慧吗?悉达多说:我给他们智慧,他们得到了。

孔子说颜回;真有贤德啊!颜回。只吃一箪饭盛饭的圆形竹器,只喝一瓢水以瓠剖成两半用来盛水,住在粗陋的小屋之中,别人是忧愁得难忍其苦,回呀!仍然不改自得其乐,真有贤德啊!颜回。颜回了解道了,颜回有一颗真心,他就是圆满的心。

冷禅说:一个君子,饮食不求满足,居住不求安适,办事勤快而说话谨慎,主动向志行高尚的人请求教导指正。这样可以称得上是好学的人了。阿弥陀佛,你悟到什麽?

阿弥陀佛说:我悟到不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。今日造出来的佛慈是:佛子不贪吃不贪睡,多运动。说好话、做好事、存好心。积极要求善道,就接近大道了。修行者不向外求,而是向内求,所以得大自在。冷禅说:阿弥陀佛,你有求过人吗?阿弥陀佛说:我求你学颜回,得大自在。

和敬说:什麽人可以和佛一起生活。悉达多说:遵守六和敬的僧团,和矮臣水良。和敬问:为什麽矮臣水良能够和佛一起生活?悉达多说:因为他是一个好人。和敬说:水良不是一个僧人,他和你一起生活能有朋友吗?悉达多说:有的!僧团中有我的人,会和他做朋友。和敬奇怪了,说:好奇怪,僧团不是全是你的人吗?悉达多说:不全然,有些佛子,他们的资格很老,地位很高。他们认为我的想法是错的。和敬问:能举例让我听听吗?悉达多说:他们认为我是没有妄想分别执着的,他们看到我之后很是失望,因为我刚巧听着bigbang的bangbangbang。虚云问我说;你为什麽要听这样的歌曲?我对虚云说;因为我要超越bigbang。虚云说:你已经不是清净平等觉了。悉达多问:那我是什麽?虚云说:你是邪师。他从此之后就不和我说话了。

在这个月黑风高的夜晚,顽固猫和ai哭猫已八十高龄,他两双双涅盘去了,大家很伤心。好胜猫见到了顽固猫,和顽固猫握握手说:兄弟你来了,极乐世界没有你真的不行。好胜猫左看右看说:我的老婆ai哭猫呢?顽固猫说:他被罗杀带走了。好胜猫大惊:什麽罪名?顽固猫说:没有罪名,罗杀对ai哭猫说,你未来还有一个nv儿,你要不要救?你nv儿的父亲不是一个好人,这是天道好轮回。你救他,就不能当观世音菩萨,你要去轮回。你不救他,你就成南海观世音,你选。ai哭猫然後跟罗杀走了,他要去轮回救他nv儿。

ai哭猫在喝孟婆汤的时候,好胜猫赶来了。孟婆说:冷禅来了,你先别喝,和你老公谈谈。好胜猫和ai哭猫拥抱了,好胜猫流泪了,他说:我支持你,把我们的nv儿救回来,我们的nv儿叫什麽名字呢?ai哭猫说:我们的nv儿叫和敬。好胜猫说:我和你的亲生nv儿,小月,他也要轮回,阿弥陀佛对我说,小月轮回是要成就nv佛之尊。ai哭猫听了很高兴说:小月轮回之後叫什麽名。好胜猫说:他叫海燕。ai哭猫流泪说:我真的很高兴。好胜猫点点头,ai哭猫把孟婆汤喝了。

忽有一小nv孩跑出来问:悉达多,你是不是一个邪师?悉达多说:小nv孩,我不是个邪师,因为我知道你不喜欢邪师。小nv孩对悉达多做了一个鬼脸溜了。老和尚和无界法师来了,老和尚说:我听到这样的声音,有人说阿弥陀佛喜ai天下人的音乐,读尽天下人的新思想,和开创游戏世界各七十种,喜ai天下人的舞蹈和戏剧,有这种事吗?悉达多说:有的。无界法师大吼说:那麽极乐世界出了一个亡国之君了,极乐世界要灭亡了,全是矮臣的错,你别在听矮臣的了,阿弥陀佛。冷禅出来了,他说:无界,你别在发狮子吼,好吗?我非亡国之君,极乐世界前途无量。果瓜,你出来。果瓜出来了。冷禅说:无界说你是矮臣,你问他为什麽?果瓜大吼说:无界!你为什麽骂我矮臣。无界说:你们障碍我们清净无为。阿弥陀佛说:你们错了,我们没有障碍你们,是你们障碍自己。老和尚说:阿弥陀佛,亡国了,亡国了,无界,我们回山洞吧。小nv孩忽跑出来问:老和尚、无界,你们认输了吗?老和尚、无界问:是谁家的孩子?小nv孩对他们做了一个鬼脸溜了。

冷禅说:a贫穷而不谄媚,富有而不骄傲,这样的表现如何?子:还可以。但是b不上贫穷而乐於行道,富有而崇尚礼仪的人。a诗经上说:就像修整骨角与玉石,要不断切磋琢磨,jg益求jg。这就是你所说的意思吧?子:现在可以与你讨论诗经了!告诉你一件事,你可以自行发挥,领悟另一件事。

冷禅说:我悟到什麽?谄媚奉迎,行道攀缘,今日造出来的魔慈是:不奉迎全天下,不到处攀缘,怎样?顽固猫?顽固猫说:可以。不奉迎长志气,不攀缘有风骨。不断的改善,如同修改文章,做到尽心尽力,尽善尽美,对吧?顽固猫说:现在可以与你谈大道了,说到现在,你就回顾过去了。

顽固猫来极乐世界了,阿弥陀佛说:你们两兄弟互相加油。好胜猫,不是我说你,别再玩了。顽固猫,我再讲讲你,别再独善了。好胜猫和顽固猫同声说:是的!阿弥陀佛。

当年我忧郁症病发的时候是这样的,我听到很多声音,有人说话。而我上班的时候,通常都会带个包,包里有金刚经、论语。这些说话的人,老是和我所做所为有关联,我拿了论语在公司里读。通常公司都没有什麽工作,所以我拿论语的模子来造金句,这时听到一个老者对我说话,他说:你知道厚道是什麽吗?你厚道吗?老实说厚道是听过的,只是没真正了解过。这让我想到,这老者有其思想在我心中,我心中是没有厚道两字的。我读到论语有一章说:君子没有什麽可争的,如果一定要有,那就b赛s箭吧。b赛时,上下台阶饮酒,都拱手作礼、互相谦让,这样的竞争也是很有君子风度的。我想了良久,我悟到了b赛奥林匹克,所以我写了:现在的人ai争,所以有奥林匹克运动会。良人ai博弈,最ai当头pa0与屏风马,输了棋艺不输人品,这才重要。我觉得非常好玩,我就和心中的老者一起过招,和学习论语了。

和敬说:模子国佛,这一章名曰魔慈,请你对我说说,什麽是魔慈?无根说:我佛慈悲,我就是魔慈。是魔的慈悲,是佛的依归。和敬问:你是魔吗?无根说:我是佛魔之间,所以有魔x也有佛x。和敬问:为什麽你可以成为模子国佛?无根说:我和阿弥陀佛的签下的契约,他救了我nv人,我成佛为众生服务,所以成了模子国佛。翠丽出来说话了:无根是为了救我,而成就佛果。大家不要不喜欢他,大家不喜欢我可以吗?我是一个不贞nv,我不值得同情。冷禅说话了:翠丽已经成就菩萨果位了,请大家别再伤害他,开始吧!翠丽退下了,冷禅退下了。

和敬说:无根就是魔慈,弥陀就是佛慈。以无根的德x演变成今日的魔慈,就是以弥陀本x去成就佛慈。无根说:你能顺着我的本x成就佛慈?还是要伤害弥陀本x去成就魔慈?如果要伤害弥陀的本x成就魔慈,那麽顺着我的本x能成就佛慈吗?带领天下众生丢掉魔慈,证得佛慈,其的方法是;丢掉魔慈就是丢掉水良,丢掉好玩之心,丢掉捉弄人之心,丢掉孩子心。证得佛慈就是有大悲心、恭敬心、不颠倒心、佛子心。这就是魔慈与佛慈的本x。和敬说:丢掉孩子心,我不习惯,能够两心兼得吗?不是说我佛慈悲吗?无根说:我和悉达多上师谈过了,他说可以,虚云说不可以。和敬说:虚云为什麽说不可以呢?无根说:虚云说,孩子心得快乐是不真实的,所以不是真正的快乐。悉达多上师说:孩子对你笑,他不是真正的快乐是什麽?别分高下可以吗?虚云出来了,他说:可以,魔慈我学会了。

在天上有一个非常漂亮的姑娘,他的名字叫北施。太上老君赐他一粒仙桃,北施把它吃了道声谢。太上老君问北施说:在家庙的庭前,举行天子所专享之八佾之舞,子评论这件事时,说:这可以容忍,还有什麽是不可容忍的!八佾舞名,每佾八人,八佾六十四人,为天子所享之礼乐。北施说:太上老君,我悟到天子领袖,八佾之舞放肆抗议,我今日造出来的魔慈是:他在领袖的面前胆敢放肆抗议,这样的事情领袖可以容忍,什麽事情不能容忍!

吕洞宾对北施说:北施,赏脸跳只舞吗?北施说:八佾之舞吗?吕洞宾说:你别怕,太上老君、玉皇大帝、皇母娘娘都在,我们好好跳舞。舞跳完後,玉帝问:想知道什麽事情是不能容忍的?北施行了一礼说:我觉得人不认错是不能容忍的,每个人都会犯错的,如果犯了错呢?判刑!法律因为这样而存在。玉帝问:我是一个怎样的君主。北施说:玉帝是个安乐公。

在我忧郁症还没发作的时候,我买了傅佩荣的着作来读,有论语、老子、孟子、庄子还有易经,整套的,我只有易经读不明白。我也买了星云法师的释迦牟尼佛传,星云有一句话,凡夫写佛陀,佛陀变凡夫,很有意思。我心里的释迦牟尼佛对我说,写得太美了,你们永远不知道我捏盘後不久,我的弟子们都被追杀,我心如刀割。还有我听净空法师说法,他说:佛是没有妄想分别执着。那晚我睡觉的时候,发现了自己变成了一个没有妄想分别执着的人,其感受是,我变成一个非常听话的灵魂,我只有一种使命,让人任劳任怨,没有脾气,我心中的阿弥陀佛问我;你觉得怎样?我想:这个没有妄想分别执着的我就是佛吗?我不相信,醒了。我在果瓜成佛记里曾用《没有妄想分别执着》,只是觉得很好玩,在这里我想对大家说,不是这样的。佛不是一个听话的灵魂,任人鱼r0u,被人埋汰的家伙。阿弥陀佛。魔慈的故事,其实已经开始了。

和敬说:魔慈就像急流的水,在东边开个缺口就向东流,在西边开个缺口就向西流。魔慈没有善与恶的区分,就像水没有向东与向西的区分。无根说:《孟子》上说;水确实没有向东与向西的区分,难道没有向上与向下的区分吗?佛慈对於善,就像水对於向下流。佛慈没有不善的,水没有不向下流。现在,用手泼水让它飞溅起来,也可以高过人的额头。阻挡着水让它倒流,可以引上高山。这难道不就是魔慈的本x吗?这是形势造成的。魔慈,可以让他不去做不善的事,这时他本x的状况也是像这样的。悉达多上师说:我们都是魔慈,用手泼水让它飞溅起来的始作俑者,虚云,你是佛慈吗?虚云说:我不是佛慈是什麽?悉达多上师说:我曾经是独善者,我觉得自己不对,你做独慈者,你认为自己对吗?虚云说:你当年断人慧命,我没断人慧命。冷禅出来了,他说:你是独慈者,就是断人慧命。

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